三生三世，十里華山
濟南第一名山的「前世今生」
泰山余脈豐富的地下水，浸出了濟南。
從此，這座城市與山有了不解之緣。
詩人李賀有言，「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」。
」站在千佛山齊煙九點坊的地方，向北能望見卧牛山、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、葯山九座孤立的山頭。滿山松濤，呼應著碧波輕涌，構築一座城市的水墨長卷。
其中，憑藉一戰役、一幅畫、一首詩而坐擁「濟南第一名山」的華山，成為古往今來人們競相攀登的名山。
華山，原名華不注，出自《詩經·小雅·棠棣》，詩曰：「棠棣之華，鄂不韡韡」。「華」同「花」，「鄂不」即「萼跗」，亦即花蒂。山名「華不注」，俗名花骨朵，意為此山如花附註於水中。
先說一戰役。
華不注，又稱「金輿山」，因當年齊侯頃公的金輿車路過而得名，這還得從五大著名戰役之一的齊晉鞌之戰說起。魯成公二年，也就是公元前589年的春天，齊晉兩國交戰，齊頃公親率大軍在「鞍」與晉軍決戰。齊頃公自信滿滿，聲稱「滅此而朝食」，甚至未給戰馬披掛鎧甲就參戰，結果「齊師敗績」，齊頃公被晉軍追逼，「三周華不注」。危急關頭，大臣逄丑父果斷與之更衣換位，並佯命其到山腳的華泉取水，齊頃公方免罹難。至此，丑父冒著生命危險忠心救主的事迹載入典籍。
後來，曾鞏遊覽華不注，作詩一首《華不注山》：「高標特起青雲近，壯士三周戰氣酣。丑父遺忠無處問，空餘一掬野泉甘。」為丑父事迹不被彰顯而憤憤不平。而清代趙執信來到華不注，也深深緬懷丑父之人格：「欲尋丑父易位處，華泉之水今獨清。」
山不在高，水不在深，在於山水之間回蕩著的浩然之氣，華山便是最生動的寫照。
山不在高，水不在深，在於山水之間埋葬著的忠孝之魂，華山便是最厚重的櫞筆。
很多人不知道的是，閔子騫最早葬於華不注山下。鞭打蘆花的故事，在濟南大地上流傳已久，小子騫跪求父親的場景，不知令多少人感動落淚，「母在一子寒，母去三子單。留下高堂母，全家得團圓。」父親的粗暴，繼母的狠心，更反襯出閔子騫的寬厚、善良，最終注入華山的文化流脈中，福澤後代。
再說一幅畫。
某個秋高氣爽的午後，趙孟頫和愛妻管道升外出閑逛，不覺中來到鵲華橋，他舉目四望，被遠處鵲、華二山的迷人景色所傾倒，兩人喜出望外，暢懷淋漓，夕陽遍灑大地，才戀戀而歸。
偶然的一次邂逅，卻成就了一個夢。
趙孟頫回到家鄉吳興(今浙江湖州市)後，一天，他和好友們相聚在一起飲酒作詩，說起遊覽過的名山大川，他對濟南的山水盛讚連連，提及鵲、華二山，一座渾圓敦厚，一座尖聳入雲，兩座山峰形態迥異，窮盡山之俊美巍峨，在座的為之神往，唯獨周密低頭不語，他詢問才得知內情。
周密常年居在江南，祖籍卻是齊州歷城，「我雖居吳，心未嘗一飯不在齊也」，他自稱「歷下周密」。應周密之邀，趙孟頫取來畫具，提筆揮毫，憑著腦海中的記憶，繪製完成《鵲華秋色》，後來成為傳世名作，清代傳入宮廷收藏，現珍藏在台北故宮博物館。
趙孟頫在題跋中書：「公謹父齊人也，余通守齊州，罷官歸來，為公謹說齊之山川，獨華不注最知名，見於左氏，而其狀又峻峭特立，有足奇者，乃為作此圖。其東則鵲山也。命之曰鵲華秋色雲。」一幅畫，一段情緣，最終都入了夢境。
還有一首詩。
當屬李白的名篇《古風·昔我游齊都》，「茲點何秀俊，綠翠如芙蓉」，「含笑凌倒景，欣然願相從。」「蕭颯古仙人，了知是赤松。借餘一白鹿，自挾兩青龍。」其實，古時華山名氣甚大，無數名人志士紛紛登臨，留下璀璨的詩篇，元好問詠嘆，：「華山正是碧芙蕖，湖水湖光玉不如」。王惲客居濟南，留給後世一篇《游華不註記》，文中描繪了華不注一帶的山水盛景。至明朝，亢思謙寫《續游華不注峰記》時，欲抵山下已須舍舟而乘。到了清代，全祖望游華不注，周圍已是莽然田舍。後來，康有為來登華不注，大讚
「南京鐘山紫金峰，北京翠微山、煤山，揚州的七星山，蘇州的橫山……然山水之美皆不如華不注也」！
固然，康有為「誠宜移都會於華不注前」的設想沒有實現，但是，令人無比欣喜的是，伴隨華山片區的規劃建設，生態濕地公園初露芳容，光華大道已經鋪就，華山湖面基本成形，昔日山水相映、雲潤霧蒸「鵲華煙雨」的盛景將指日可待。
就像年過七旬的老華山人張善富所說，「千佛山有山無水，趵突泉有水無山，唯獨華山景區有山有水，山水俱佳。」
新華山，使勁兒的開，迎接天下客人的到來，書寫新的生命華章！
