慧律法師：念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子？
慧律法師：念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子？
我先來舉個例子，看看你們能否理解。
比如說，這是一面鏡子(這面鏡子指的是念佛人的心)，
前面高空上有一個太陽，如果我把這面鏡子塗黑，能不能反射太陽光？
諸位，不要忘記，靠他力，
還有一個重點，你的鏡子要乾淨的，乾淨的鏡子自然就會反射太陽光。
要是心卡了一層無明，怎麼念都沒辦法的。
了生死，說是要靠阿彌陀佛，
但是不要忘記，自己的心要清凈的，才相應。
這面鏡子用墨汁把它塗黑了，這面鏡子能反光嗎？不行。
無明、煩惱、執著、傲慢、貪、嗔、痴、殺、盜、淫，
就是這面鏡子上的黑墨。
我們一般都是誤會凈土法門，認為我念佛，阿彌陀佛就會來接引我。
而我對自己的煩惱、習氣卻一概不管，不懂得要降伏自我，
這個是很嚴重的問題。
念這句「南無阿彌陀佛」，六字洪名，無量功德，沒有錯，
這句洪名，在我們的心性當中。
六祖講：「一切福田，不離方寸」，
一切的功德在清凈心而得，清凈心才有功德。
我們一般對凈土法門誤會太大，認為我念佛，就可以了生死；
我念佛，就可以去阿彌陀佛極樂世界。
理論上沒有錯，問題是：內在的煩惱有沒有解決？
如果說，這一句佛號就可以解決問題，
釋迦牟尼佛為什麼要講《金剛經》？
為什麼要講《法華經》？
為什麼要講《華嚴經》？
為什麼要講《楞嚴經》？
三藏十二部經典，釋迦牟尼佛為什麼不叫你統統不要講？
念一句阿彌陀佛就好？為什麼？
釋迦牟尼佛要講四十九年呢。
因此，一定要了解：解如目，行如足。
「解」就像眼睛，解開佛的心，開智慧，就像眼睛一樣，
你沒有眼睛怎麼走路呢？
開了佛的智慧，可是，你要腳踏實地的去做，
去拜佛，去念佛，行如足。
所以，要開內在的智慧，拜佛、念佛才會顯示真正的意義，
才與佛相應，清凈心才能與佛相應。
太多的人誤會了凈土法門，認為我念佛就好，
平常的個性也不改，也不內斂，也不收斂，也不注意修養，也不具口德。動不動開口：我念阿彌陀佛。
好像阿彌陀佛理所當然要接引我。
我個人的修養、涵養也不管它了；修身養性也不管它了。
跟隔壁吵架，或者起貪、嗔、痴，
內心裏面就說：我念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引我。
這剛好錯誤。
你沒有辦法降服自我，清凈心沒有達到極致的時候，沒辦法相應的。
諸位，你有沒有一心不亂？
一心不亂是沒有無明心、
沒有煩惱心、
沒有雜念、
沒有妄念，一心，不亂。
當然，一心不亂是指上品上生。
我們現在要求的是好學生，就是你要考試，最好考一百分。
退而求其次，如果你沒有這個能力，
那麼考九十分，或者八十分，最起碼六十分。
像造了五逆十惡重罪，臨命終有人勸導，念阿彌陀佛，也會往生。
但是，我們不能看在最糟糕的角度，
臨命終手忙腳亂的，你怎麼集中精神來念阿彌陀佛？
所以，平常對自己的要求要很嚴格，我要的就是一百分！
你往生才有希望。不然，如果我要求六十分：
念念佛，又打打妄想；
念念佛，又打打牌；
念念佛，又去吃喝玩樂；
念念佛，又造少許的惡業
反正我會去極樂世界就好，就變成，把自己要求得比較低一點。
如果要求自己考一百分，再差一點，也有九十分；
如果要求考九十分，再差、再差也能考七十分；
如果對自己要求六十分的話，就常常不及格，那就糟糕了。
所以，要嚴格地要求自己，分數要高。
佛有四種清凈：
身凈、語凈、意凈、戒凈。
「身」不殺、盜、淫；
「口」不犯口業；「
意」不貪、嗔、痴；
「戒」持戒要清凈。
我們將如此的要求自己，得一百分！
如果按照佛交代的，這樣去念佛，這樣才對。
現在的凈土法門，問題出在哪裡呢？
問題出在都是依靠、仰仗阿彌陀佛。
理論上是對的，
可是忘記自己要下功夫，心不清凈，不相應。
所以，聽經聞法，非常的重要！特別的重要！
你沒有解開心的結，沒有回歸理性，沒有回歸智慧，念佛卡住了。
很多人都誤會凈土法門，也誤會老法師的意思。
一心不亂怎麼解讀？
一心不亂就是打破無明；
一心不亂就是沒有煩惱；
一心不亂就是平等心；
一心不亂就是清凈心
要這樣解讀，才真正的認識凈土法門。
太多人誤會凈土法門，認為它太簡單了，那就糟糕了。不容易的。
TAG:平常新語 |