章草與草書的始創及傳承

對於漢字各種書體的形成，古人從不籠統地說是勞動人民集體創造，而每是確定到聖賢個人。唐張懷瓘《書斷》有曰：「文字之作，確乎權輿，十體相沿，身明創革。」又曰：「其十體內或先有萌芽，今取其昭彰者為始祖。」

隋 索靖《出師頌》卷(紹興本)

故至於章草者，西漢元帝時黃門令史游所作也，然神蹤罕見。往後二百多年間，草法傳承有三個主要人物：杜度，崔瑗，張芝。

崔瑗 書

杜度字伯度，東漢章帝時人。善章草，雖史游始草，書傳不紀其能，又絕其跡，創其神妙，其唯杜公。梁庾肩吾著《書品論》，品評漢至齊梁善草隸者一百二十三人書法，列上、中、下三等，共分九例。杜度名列上之中，其論曰：「杜度濫觴於草書，取奇於漢帝，詔復奏事，皆作草書。」

張芝

崔瑗，字子玉，生於東漢章帝時。善章草，點畫之間，莫不調暢，著《草書勢》。晉王隱謂之「草賢」。崔瑗師於杜度，魏韋誕云：「杜氏傑有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之，書體甚濃，結字工巧，時有不及。」南齊王僧虔論書，曰：「昔杜度殺字甚安而筆體微瘦，崔瑗筆勢甚快而結字小疎。」梁袁昂《古今書評》云：「崔子玉書，如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。」在《書品論》崔瑗與杜度俱名列上之中，其論曰：「崔瑗擅名北中，跡罕南度，世有得其摹書者，王子敬見之稱美，以為功類伯英。」

張芝字伯英，卒於東漢獻帝時。學崔、杜之法，因而變之，創制今草。崔杜之後，共推張芝，魏韋誕謂之「草聖」。羅暉、趙襲與伯英同時，見稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書，自敘云：「上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」唐張懷瓘《書估》：「其杜度、崔瑗，可與伯英價等，然志乃尤古，力亦微大，惟妍媚不逮於張芝。」《書斷》中張芝、杜度、崔瑗皆名列章草之神品。張芝又列草書之神品。

唐張懷瓘著《書斷》，於蒼頡以來三千二百餘年賢哲書法，通為一評，究其臧否，較其優劣之差，為神、妙、能三品。有曰：「夫幼童而守一藝，白首而後能言，固不可恃才曜識，以為率爾可知也。且知之不易，得之有難，千有餘年，數人而已。」又敘其源流之異，有記錄章草與草書始創及傳承者，其辭略曰：

章草者，漢黃門令史游所作也。南朝宋王愔云：漢元帝時，史游作《急就章》。此乃存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急救，因草創之義，謂之草書。惟君長告令臣下則可。後漢北海敬王劉穆善草書，光武器之。明帝為太子，尤見親幸，甚愛其法。及穆臨病，明帝令為草書尺牘十餘首，此其創開草書之先也。至建初中，杜度善草，見稱於章帝，上貴其跡，詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通草書上事。蓋因章奏，後世謂之章草。惟張伯英造其極焉。案章草之書，字字區別，張芝變為今草，加其流速，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下，而為下字之上，奇形離合，數意兼包。若懸猿飲澗之象，鉤鎖連環之狀，神化自若，變態不窮。呼史游草為章，因張伯英草而謂也。魏晉之時，名流君子一概呼為草，惟知音者乃能辨焉。章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。史游即章草之祖也。

草書者，後漢徵士張伯英所造也。芝自云：「上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」然伯英學崔杜之法，溫故知新，因而變之，以成今草。轉精其妙，字之體勢，一筆而成。偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末，世稱「一筆書」者，即此也。伯英雖始草創，遂造其極。張伯英即草書之祖也。

崔瑗是草書史承上啟下的重要人物，而銳志好學，文章蓋世。《後漢書》云：「崔瑗高於文辭，尤善為書、記、箴、銘。」最近我總感覺很忙，忙裏得閒抄寫《昭明文選》中崔瑗《座右銘一首》。誦讀之餘，憑添感歎，頓時想起懷素《自敘帖》上的話來：「徒增愧畏耳！

隨筆：書齋舊主人識。

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