「採菊東籬下，悠然見南山」——蘇東坡為何點贊陶淵明

古時候，隱士是受人尊敬的，有的隱士確實遠離塵囂，清心寡欲，對世俗名利視為糞土，陶醉於山林之間，或常醉不醒，自得其樂也。

但是，也有不少隱士被認為是假隱士，乃因仕途不順，或有更大的「上進心」欲求不得，便撒嬌鬥氣避退山林，卻是「身在山林心在朝」，期盼有朝一日再入廟堂，這類歸隱實際上是待價而沽，一直被後人鄙夷。

陶淵明詩

陶淵明不是這樣，《飲酒》詩里寫得很明白，詩人沒有隱入山林，但「心遠地自偏」，儘管還陷在塵世中漩渦里，但心如止水，並實實在在不爭權奪利，更甘於貧困而不願五斗米折腰。

「採菊東籬下，悠然見南山」，是千古流傳名句。詩人採菊東籬下，無意望山，是偶然抬頭，靜穆淡遠的南山映入眼帘，在夕陽餘暉里，群鳥歸林，怡然自適。這情景與詩人心境交融，物我合一，大辯不言，在悠悠忘情中領略人生真諦。

這是高境界，真正的詩意境界，蘇東坡點贊：「此詩景與意會，故可喜也」，所謂意會言傳就是這個意思。

凡人在世不可無追求，今日社會大多數人很難「悠然見南山」，必須每日勞作掙得銀子，而且又有幾人甘於貧困！所以，讀古詩詞可以追求意境的感受，獲得的是精神能量的補充，不可哭著喊著要去「採菊東籬下」，也沒人會信你。

筆者讀陶潛，有借力之意，借其洒脫並誠實而煥發出的入世不逆勢之神力，在精神疲憊不堪的時候，默念一遍「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏」，會有一種超然世外的感覺，這，已經很知足了，這也是中國傳統文化的魅力和魄力所在，有了這些覺得自己還有矯情的資格嗎？

自古聖賢皆寂寞，心遠悠然見南山——真隱士陶淵明

隱士，在中國歷史文化中具有特殊的地位，他們或是被迫或是主動拒絕出仕為官，歸隱山林。他們淡泊名利，心志高潔，令人敬仰。故入仕的人常自嘲道：「大隱隱於朝，小隱隱於野。」《易經》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」指逃避世俗而心無煩憂。

《桃花源記》意境

陶淵明早年曾任江州祭酒，鎮軍參軍，建威參軍及彭澤縣令等職，後辭官回家，從晉安帝義熙二年（公元406年）起隱居不仕。歸田20多年，創作豐富，直至病故。

採菊東籬下,悠然見南山

歸田初，陶淵明在家飲酒賦詩，琴書自娛，生活清閑。這時的詩人，過的是舒適的文人閑居生活。50歲以後，由於連年遭受自然災害，再加戰禍綿延，境遇確已非昔比。然而，他仍能「既耕亦已種，時還讀我書」，「常著文章以自娛」，勞逸結合。

結廬在人境，心遠地自偏

不過，陶淵明的晚年多少還是有衣食之憂的，他自己也確實敘說過自己的清貧景況，並寫有相當多的嘆「貧」苦「寒」之句，如晚年的《乞食》詩曾被人看成他淪為乞丐的證據。

陶淵明《歸去來兮辭》

其實，陶淵明的晚年，與有「五斗米」俸祿的時期相比，生活狀況是有變化，但他除農業收入之外，另有教授生徒的酬資，還有顯貴的饋贈。至於故人延請，新知相邀，飯局一直不少，給詩人的資助也是司空見慣的了,所以，魯迅斷言：「縱使陶公不事生產，但有人送酒，亦尚未孤寂人也」。

陶淵明詩情畫意

至於《乞食》詩，清人陶必銓指出這是借韓信乞食的故事以起興，故題曰《乞食》，不一定真有此事，而且《乞食》是詩人晚年遭災時所作，並非反映其平時生活狀況。詩人寫此詩的意旨，主要是讓子孫後代了解他在貧困的情況下如何勵志苦節。

陶淵明詩文集-紀念郵票

陶淵明的《飲酒》詩：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯己忘言。」飲酒採菊，悠然自得，陶公的生活當屬隱士中的佳境了。似乎更印證了李白的詩：「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」。

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