悉檀十重,聖說聖默
悉檀十重,聖說聖默(020)
六、起聖說、聖默者。《思益》云:「佛告諸比丘:汝等當行二事,若聖說法、若聖默然。」
聖說如上辨。聖默然者,夫四種四諦並是三乘聖人所證之法,非下凡所知,故不可說;假令說之,如為盲人設燭,何益無目者乎!故不可說,名聖默然。
華嚴中數世界,不可說、不可說,明理極不可說、不可說。約無量、無作兩番四諦,不生生、不生不生法,明不可說。不可說,名聖默然。
若三藏中,憍陳如比丘最初獲得真實之知見,寂然無聲字。身子云:「吾聞解脫之中,無有言說者。」是約生滅四諦生生之法,明不可說。不可說,名聖默然。
《凈名》杜口,《大集》無言菩薩不可智知,不可識識,言語道斷,心行亦訖,不生不滅,法如涅槃。此約四番四諦不可說。不可說,名聖默然。
若《大品》句句悉不可得。不可得者,不可以身得,不可以心得,不可以口得。此約三番四諦,生、不生、不生生、不生不生法,明不可得。不可得,故不可說。不可說,名聖默然。
此經明「止止不須說,我法妙難思」;「是法不可示,言辭相寂滅」,不可以言宣,非思量分別之所能解。此約無作四諦,不生不生法,明不可說。不可說故,名聖默然。
問:為樂他故,有聖說法;為自樂故,名聖默然。默然則不益他?
答:正為自樂,傍亦益他。若人厭文,不好言語,為悅是人,故聖默然。如《律》中:為福他故受供,聖則默然。如脇比丘,對破馬鳴,是故默然。如佛結跏正念,身心不動,令無量人得悟道跡。是故默然,皆是四悉檀,起此默然,利益一切,何謂無益!
問:《論》云:「四悉檀攝八萬四千法藏」,其相云何?
答:《賢劫經》云:「從佛初發心去,乃至分舍利,凡三百五十法門,一一門各有六度,合二千一百度。用是度,對破四分煩惱,合成八千四百。約一變為十,合八萬四千也。」
若作八萬四千法藏名,是世界悉檀攝。若作八萬四千塵勞門名,為人悉檀攝;八萬四千三昧、八萬四千陀羅尼門,亦如是。若作八萬四千對治、八萬四千空門,對治悉檀攝。若作八萬四千諸波羅蜜、八萬四千度無極,第一義悉檀攝。
又一說:佛地三百五十法門,一一門有十善,合三千五百善。治四分,則一萬四千。又治六根,即八萬四千也。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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※摩訶止觀|可思議相,空生聲聞(兩百五十一)
※不達自心,則宗為邪解,教亦妄見,皆非究竟真實處
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