《瑜伽師地論》四念住（4）

念：謂依身增上受持正法。思惟法義。修習作證。於文於義修作證中心無忘失。

《瑜伽論記》卷第七(之上)：「答第三問。念謂依身受持正法思惟法義，修作證中心無忘失也。初作身念住時要依教修，故思法義不忘名念。」

修學身念住的人，能夠依據佛說身增上的教法去受持。

《瑜伽師地論》卷十四：「又有三種聽聞法者：一、於法、於義不能受持；二、唯能領受，不能任持；三、能受能持。」三種都是聽聞法者。

「一、於法、於義不能受持。」第一種人，佛法聞是聞了，但是不能夠受持法和義。不能信受、接受，也不能攝持、不失掉。

「二、唯能領受，不能任持」，第二種人，只能領受法義，但不能任持不失。

「三、能受能持」：第三種人，也能領受、也能任持不失。「受」是心裏面忍可了這樣的法義，有了信心，可以名之為信受。「持」就是不失掉的意思。心裏面修學聖道有了力量了，煩惱境界來了，心裏面聖境不失掉。就法義在心裏面有了作用，叫做持。

這裡「受持」的意思，含有背誦的意思，表示聞慧。「思惟法義」：思惟法所表達的義，這是思慧。「修習作證」：這是修慧。長時期地修習，就真實地覺悟身念住的情況了。

在修行的時候，對於佛說正法的文及義，能夠由聞乃至作證，一直的都是「心無忘失」。所緣境很分明的顯現在心裏面，叫做「念」。隨著聞、思、修三慧的深淺，念也有深淺的不同。念是通於聞思修的，因為念是把這個法門顯現在心裡邊，然後才能思惟、作證。

文章 | 觀諸法如

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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