在家居士為何不可以姓「釋」？

文：良因法師

現在中國漢傳佛教出家人都姓釋，但在佛教傳入中國之初，僧人姓氏卻很複雜。翻看早期佛教史籍，會看到當時僧人有各種姓，如康僧會、安世高、支道林，又有佛陀耶舍、僧伽跋摩，這些姓氏有何特殊含義？另有很多僧人，雖然來自不同家族、不同地域，但因一脈相承，所以都改成一個姓，又是什麼緣故？

現在發現一個奇怪的現象，就是居士稱自己為「釋某某」，這個情況不知起源於何時何地。

初見一人在網上自稱「釋某某」，我以為是一位法師，結果他是一位居士。於是我問他：「你既然是居士，為什麼卻稱『釋某某』？」他的回答是：「師父在我皈依證上就這樣寫。」我不知道是這個師父不懂還是什麼問題，不得而解。

姓氏最簡單的解釋，就是以此表示其歸屬的家族、傳承的血脈，延續的是什麼人的後裔。在東晉以前出家人的姓氏比較多，比較複雜。比如外國來中國的法師，大多數都以其故國名字為姓，如：康僧鎧、康僧會(此是康居國人)，竺法蘭、竺佛朔、竺叔蘭（此是天竺人），支婁迦讖、支道林、支遁、支謙等(此是月支國人)，安世高、安玄（此是安息國人）；也有以三寶名字作為姓，如：佛陀耶舍、佛陀跋陀羅（佛就是佛陀的簡稱），達摩難陀、達摩波羅（達摩譯為法），僧伽提婆、僧伽難提（僧伽簡稱僧）；也有仍用俗家姓氏，如中國最早出家的嚴佛調、第一個受戒的朱士行等，還有最多的是跟師父姓。

當時出家人的姓氏比較混亂，其姓氏來源也多是隨師姓，道安大師發現原來出家人的姓氏太過混亂，不適宜佛教的統一和發展，就倡言：「佛以釋迦為氏，今為佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。」

開始大家都有些茫然，等到《增一阿含經》傳譯過來，其二十一品有云：「四大河入海，亦無本名字，但名為海，此亦如是。有四姓，云何為四？剎利、婆羅門、長者、居士種。於如來所剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，無複本姓，但言沙門釋迦子。……是故諸比丘，諸有四姓剃除鬚髮，以信堅固出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。」天下僧人，乃信服而從之。《易居錄》卷二十二云：「沙門自魏晉已來，依師為姓。道安尊釋迦，乃以釋為氏。後見《阿含經》雲『四河入海，無復河名，四姓沙門，皆稱釋種』，自是遂為定式，為沙門稱釋之始。」於是後來中國出家人都以釋為姓，成為定式。

在家居士為什麼不以「釋」為姓？雖然七眾弟子都是佛子，但其在家出家還是有所區別，出家人以「釋」為姓，其中一個原因就是為了和在家居士有所區別。其次，居士者，居家之士也，要維持家庭，延續祖宗血脈，怎麼可以隨意改姓？中國土生土長的道教出家者尚不改姓，只取法名。在佛世時，居士就不改姓，連名也不改，就是出家眾也不改姓名。而改法名乃至出家人統一「釋」姓，這都是受到中國傳統文化的影響，為了表明自己歸屬於佛陀，所傳承的不再是祖宗血脈而是佛陀法脈，所以不再用俗家姓氏、名號。

或許有人又要以什麼「平等、無分別心」等等之類的話來反問我，為什麼出家人可以用，在家人就不可以用？這些高調都不要唱，什麼事情都有一個約定俗成、大家公認的問題。那佛經中還說「一切男子是我父，一切女人是我母」，難道你到大街上都叫人家「爸爸、媽媽」嗎？對於姓氏是僧改俗不改，以成定式，大家一致公認。

僧人統一「釋」姓，是中國漢傳佛教的特色和規式，為了使僧俗不相混爛，請各位收徒弟的師父自己要知道，不要再為皈依的在家弟子取名「釋某某」，並且還堂而皇之的填在皈依證上面。對於皈依證上確實是如此寫填的那些居士，也不要再以「釋某某」而自稱，可以但稱法名，或者前面冠上俗家姓氏，如「張某某、趙某某」等，或者就稱本來的名字也未嘗不可，這樣也不會引起誤會。

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