「你不支持讀經，你不愛國了嗎？」
任何不是從個體生命的幸福出發的教育，都是耍流氓。
1
寫公號這些年，見識過很多人，了解到不同的人以不同的方式談「愛國」這個事。最奇葩的一次是這樣的：
我曾在一篇文章中介紹自己，曾經當過十幾年記者，採訪過許多商界大佬。
有一個人看了文章後找到我，提出一個請求：「我們有一個讀經教育的活動，能否請你推薦一位你採訪過的大佬人物給我們。」
我以「不問江湖事」為由，謝絕了。
哪知對方把讀經教育的「神聖意義」吹了一通之後，質問我：
「看你文章，覺得你算得上君子。你沒孩子嗎？你不支持教育嗎？你不愛國了嗎？天下興亡，匹夫有責！」
音量一下子提高了八度都不止。
他本來誇我
勉強
「夠得上君子」，這下，真小人當定了。就是因為不支持他的讀經活動。
2
米蘭·昆德的小說《不能承受的生命之輕》提到一個很重要的概念：媚俗。
媚俗者的一個典型表現就是：「這麼偉大的事物，我都感動得淚流滿面了，你竟然不感動！你還是人嗎？」
這個要我幫他拉大佬支持他的讀經教育的人，瞬間讓我想起昆德拉關於媚俗者的定義，不僅媚俗，這也是一個沒搞清楚教育的基本意義就跑出來嚇人的人。
我為與他有關聯的那些孩子們，表示擔憂。
3
這些年，社會風氣浮躁，人們熱烈擁抱物慾主義。
藉助移動互聯網的發達，每一個個體，都成為網上一個接收信息和發出信息的節點，雖然我國有許多言論禁區，但也有許多奇怪的言論和做法，不僅沒得到禁止，可以說，當局是默許甚至支持的。
比如一股很重要的潮流是，傳統文化教育的興起，讀經是其中一種。
這可以理解為現代人面對傳統價值體系崩塌，身處文化荒漠之中，採取的一種自救行為。
有文化自覺者，不願意像畜生一樣苟活。
尤其在許多人的想像里，我們的下一代，不能活得越來越沒有人樣。
然後一些人就開始尋找藥方了。
嗯，這是好事。
4
然而，有一類人認為，只有傳統文化的復興，才能解救我們的心靈。
這種論調可以說，非常有市場。
上至精英階段，國家意識形態的鑄造者，下至黎民屌絲，上行下效，竟成為一股熱烈的社會風氣。
這裡面比較有名的是北大教授杜維明，他是新儒家主義的倡導者。認為將儒家思想精華，在現代社會體系里進行重新歸納、總結、吸收，可以成為現代中國人的精神綱領。這樣嚴肅認真的思考，我是欣賞的，儘管未必贊同。
也有許多企業、民間機構在倡導、實施讀經教育、傳統文化教育。
一些學校、培訓班也用這個賺錢。
我一位表兄，他的小兒子到了要上學前班的年紀了，由於當地有個針對幼兒的國學學前班很火，他就花了幾千元報了個國學班。
他的兒子每天上學，跟著老師搖頭晃腦的念誦《三字經》，「人之初，性本善……」。他的兒子本來是個野小子，上了幾天國學班，回到家後，忽然主動給父母倒了杯水，說學校教他要「孝敬父母」，我表兄樂得滿臉開了花，覺得這份學費沒白交。
這給我的感覺是，就像一江湖郎中給你開了劑膏藥，一貼，哎，腰真不疼了！那效果是一樣的。
然而，教育的最重要目標究竟是什麼？
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對我表兄來說，兒子懂得「孝敬父母」了，他就覺得，這份教育投資好。
對本文開頭提到的搞讀經教育的人來說，是當「君子」，是懂得在「天下興亡」之際，擔負起責任來的有覺悟有擔當的個體。
但是對不起。萬事要尋究本源。
教育的對象，是個體。
對個體生命來說，最重要的是什麼？
對個體生命來說，最重要的是什麼？
對個體生命來說，最重要的是什麼？
重要的問題，提三遍。
這個問題需要足夠認真地去思考。
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現代社會，是一個以人為本的社會。
每一個個體的價值都應該充分尊重，每一個生命的潛能都應該得到發揮。
每一個生命都應該用盡生命的力量，去體會歡樂，去擁抱世界。
就像每一棵樹，要發芽，要茁壯地成長，在感受作為存在物的一切美好。
為此付出代價，付出努力，是值得的。
任何不是從個體生命的幸福出發的教育，都是耍流氓。
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因此，教育的首要條件，是生命教育本身。
是引導每一個有待啟蒙的孩子，如何更好地熱愛生命，利用自己生命的能量，開發這種能量，感受到生命本身的美好。
每一個熱愛生命的孩子，都會對世界懷抱善意與美好。
一個不熱愛生命的人，就算有再高的覺悟，再強的擔當意識，再好的個人技能，卻因為內心缺乏陽光，而可能成為黑暗力量的一部分。
對人有太多的道德要求，全社會就會變成一個互相就道德問題就行指責的負能量場。
全社會也就失去了道德。
那種高喊著「匹夫有責」的人，往往是些自己還沒活明白的個體。自己的生活一團糟，作為某種心理補償機制，需要在一些「宏大事物」里去尋找存在感，擁有個體價值感。
而那不過是一種幻覺。
8
以儒家文化為主導的傳統文化思想，本質上，是反人性的。
它並不是首先教你熱愛生命的。
它就是馬匹上的鞍繩，是用來馴服你的。
你要孝敬你的父母，服從你的長官，愛你的國……
這一切關於秩序的強調，其實，都是意在建立一個「和諧」的社會。
這種和諧，是以尊敬長官、服從長官為前提的。
你的父母是你生活里最直接的長官。
而一國之君，是全天下人的長官。
所以你明白吧，為什麼儒家文化一興2000年。
因為皇帝老子最需要它啊！
孔子出於自己的個人情懷，創建了一套「和諧社會」的章法禮程，他是個理想主義者，但卻成為最現實主義的一小撮人——統治者——利用的對象。
儒學有很多很好的做人道理，但說到根上，它不是什麼先進的東西。它只是統治者用起來特別順手的一把思想工具罷了。
9
你要問了，那在你眼裡，傳統文化就都是糟粕了？
當然不是。
作為一名中國傳統文化的愛好者，我覺得傳統文化是中國幾千年人們生活經驗和心靈體驗的總結。
《詩經》，記錄了中國古人美好的情感。
《易經》《黃帝內經》，雖然玄奧無比，在一些科學論者眼裡，是偽科學。但它的理論的博大精深，對世間萬物和人體的奇特解釋，也體現了中國古人的生活態度和看世界的方式。
老子，莊子，這兩座高山，前者用精闢的思想，解釋了萬物存在的本質，後者，在前者思想的基礎上，演繹出了「順生」的思想體系，對於追求內心自由的人來說，是非常具有借鑒和指導意義的。
更不要說佛教在中國2000多年的發揚光大，演繹發展出具有中國本土特色的禪宗思想。
……
這是列舉不盡的。
然而，現在提倡傳統文化教育的那些人，卻捨棄了中國傳統文化的汪洋大海，和中國古人如何熱愛生命、擁抱生命的智慧和藝術，獨獨強調約束人、規範人的儒學，說得輕一些，這不是受了2000年來統治者的蒙蔽和誤導嗎？
說得嚴重點，這是洗澡把孩子倒掉了，把髒水留下了。
受這樣教育的孩子，不是越教越蠢，越教越虛偽嗎？
10
個性、個體價值、個體創造力、個體幸福，這是現今社會有別於2000年來中國專制文化社會的地方。
教育，要服務於新的人群的新的需求。
近500年以來，人類在文化和教育領域最重要的事件是文藝復興。
文藝復興提倡個人的解放，個體的價值。將人從神的權威下解放了出來。
中國的五四運動，也是西方文藝復興的一次延續，和中國式個體覺醒的一次萌芽。
它的一些精神遺產，漸漸發展成為當今社會的普世價值觀念。
憲法都強調了民主、平等、人權這些普世價值觀念。
讀經、學《三字經》、重建孔孟之道，是歷史的倒退。
是與個體價值相衝突的。
11
再說回本文開頭的讀經活動宣傳者，他明確地告訴我，「看你文章覺得你算是一個君子。」「你不重視教育、不愛國了嗎？天下興亡，匹夫有責！」
他充當了道德的裁判。
把我想像成可能是他的「同路人」，便「算得上是一個君子」。
當發現不是同路人時，便開始扣大帽子了。
這讓我想起了什麼？想起了文革。
文革是普天之下最強調個人道德感的時期。可我們都知道，那是中國最恐怖的時期。
「君子」「匹夫有責」，成為了一把劍，黨同伐異之劍。
在國家、集體、個人的權責利被憲法規定得十分清楚的現代社會，扯什麼君子，「匹夫有責」，真是腦殘的奇談怪論。
國家的職責就是保障每一個個體的人身和財產安全。
你有愛國心，想要為國效力，這種願望十分強烈，你可以去應徵入伍，可以努力進入國家公權力機構去施展你的愛國抱負，也可以做好自己的工作，為社會貢獻力量，再不濟者，也要好好生活，別給社會和國家添亂。
活好你自己，這比什麼都重要。
少談什麼匹夫的責任、君子的德性。
也許你還根本不配去談這些。
12
最後總結一下：
一個文明而美好的社會，就是每一個生命個體，都能按個人意願，活好他自己（當然前提是不侵犯他人利益）的社會。
國家能夠保障每一個人安居樂業。
有愛國熱情的人，自然有機會提供給他。他甚至能因此成就個人的生命價值。
不愛國、對國家感覺到漠然的人，也不會遭到道德綁架，同樣可以自由而快樂的生活，只要他不侵害別人的利益。
那麼教育呢？教育就是要教會每一個人充分認識生命，熱愛生命，並具有擁抱世界、創造社會價值的能力。
在這樣一個文明而美好的社會裡，當有人高談闊論「君子」啊，「匹夫有責」啊之類的高調時，大家好奇地看看他。以為他是剛從精神病院跑出來的。
文中插圖為林正碌油畫作品
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——「豹讀會
」——正在內測。在這裡：每個人都是主角，每個人的精彩都能被看見，每個愛讀書、愛寫作、愛畫畫、熱衷自我探索的人，都能找到同伴。內測階段報名費僅99元（管一年）。有意加入者滑至文末點擊「閱讀原文」~
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