魯迅：專制的共有特點，滿口仁義道德，翻開一看都是兩個字吃人！

標榜仁義道德，是封建社會的特色，其目的，不是為了促進社會和諧，而是以滿嘴道德的名義讓人變得沉默，從而穩固皇權。自秦以降，從未倡導法治，也從未強調人權，所思所學，無非就是孔儒的君君臣臣、父父子子和對聖人的追求。

一些知識分子得意洋洋的的炫耀著人生的幾重境界，不管什麼境界，無非都是所謂愛國、修身。事實上，自己從不知道愛國為何物，也從不理性的思考何種的愛國方式，赴湯蹈火的死亡，竟然多數是自己民族的自相殘殺和帝王將相的荒淫無度。

從古至今，從來沒有一本著作，重視個人的利益，重視個人的權力和訴求，在時代和愛國的洪流中淹沒個性，心甘情願的以等級分差思問題，如同螻蟻一樣被皇帝視為草芥，卻從不放棄替封建皇朝鼓吹吾皇萬歲的口號。

不論是孔子、老子、莊子、墨子、荀子還是韓非子、列子、公孫子、鬼谷子，後人習以為常的將他們遺留的桎梏當做圭臬，先秦諸子成為萬能的，用自己的語言過度解讀古代思想，尾隨著封建古人的遺迹漸漸喪失了自己的思想，也喪失了人格。

所以，我們有了日復一日的攻訐（法家），有了津津樂道的語錄（儒家），有了封建王朝自相殘殺的血腥（兵家），有了見死不救的冷漠（權謀學）。

我們也失去了思考力，失去了邏輯，失去了自由，失去了尊嚴。

我是誰，我應該享有什麼樣的權力，我應該如何維護自己的權力，從未有人闡述明白。

我們的等級制度根深蒂固，直到今天仍然影響著每個人。《領導的藝術》《如何尊重領導》....類似的書目層出不窮，我們全心全意致力於揣測上意，如同搖尾乞憐的犬只，甚至連提意見技巧都能編纂出一大本上千頁的書。不曾有人意識到這是錯誤的，不曾有人意識到領導和你一樣都是平庸的人，你和他享有同等的天賦權力，不曾有人意識到人可以活的更坦蕩而不是更唯唯諾諾。在不停的溜須拍馬中，領導也逐漸喪失人的本性，將人作為奴隸一樣驅使，毫無愧疚。於是，形成了這麼一種現象，權力大了，就什麼都不怕了，因為周圍全是奴才，這是如此的可怕，如此的讓人膽戰心驚。

我不是在批判什麼，也不渴望改變什麼，我只是在這裡想要描述一下，如何成為一個人，一個真正的人。

我們要有自己的邏輯，以理性、事實和實踐數據依託，客觀的去思考看待一件事，對於每一件事的對錯，不要以一腔熱血的感情，而是要明白事情的起因經過，自己為什麼要這樣說，這麼理解，這從根本上會產生什麼後果，哪些是科學的，哪些是實踐驗證並且自己親眼所見而不是道聽途說的，自己說的話、辯的理符不符合社會發展的道德律令，符不符合數理邏輯。最重要的是，用事實說話，不要用票子說話。

我們要有自己的思想，不要人云亦云，不要站在自己的角度，以各種理由訴說自己所做的每一件事都是對的，對自己有好處或者符合自己行為的言論都是對的。不要站在道德的制高點給別人戴高帽子，無情的批判。

我們要學會追求自由，在社會上，你是一個納稅人，你有權知道自己所納稅供養的官僚賬單的去向。在這片土地上，你是一個自由人，不是工具更不是奴隸，你有權做不違背社會道德準則的任何事情，你有言論、出版、結社、反抗的自由，你有用自己的投票選舉的自由。在這個王朝中，你有權去斥責違背人民利益的人，有權去將他們拉下來。這一切權力都是天賦的，都是作為人在地球上存在的基本人權，不要相信什麼弱肉強食，自然法則，你不是動物，再強的獅子也懼怕人民的洪流。如果誰阻礙了你以上的訴求，廣大勞動者就應該聯合起來，共同塑造一片新的天地。

我們要講法治而不是虛無縹緲的道德，道德並不能約束一個人，但是法律可以。道德沒有底線，只有一味的退讓和接受，而法律不是。法律是文明社會不可更改和動搖的，任何試圖以強權挑戰法律的人都應該釘在歷史的恥辱柱上，受到人民的唾罵。總而言之，人人守法，遠比虛偽的道德文明的多。

我們要學會維護自己的財產權和人身權，這是作為人最基本也是最重要的權力，是神聖不可侵犯的。一個有能力的國家和政府，就是敢於維護人民的財產和人身安全，否則就是惡棍。

我們作為成年人是一個獨立的個體，不是一個連坐制度的產物。從出生的那一刻起，我們就以自然契約和道德契約與家庭和社會確立關係，但是這份契約僅僅是維繫關係到成年，而不是株連九族的手段。任何脅迫家人威脅個人的行為都是無恥的，作為成年的自由人，應該有自己的擔當，當人，作為未成年監護人，在契約未解除期間，必須對自己孩子的所作所為負責。

康德說：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的讚歎和敬畏就會越來越歷久彌新。一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。它們向我印證，上帝在我頭頂亦在我心中。

這權且作為結束語吧。

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