歷史上的「鬥雞」、「斗蛐蛐」，還有鮮為人知的「鬥鴨」熱

我國古代的遊藝中，有一類與「斗戲」相關的活動，即使用各種獸禽蟲鳥相鬥為戲，以此取樂。在漢代的初期，魯公王除了好鬥雞、斗鵝、斗雁外，還醉心於鬥鴨，並為了馴養這些動物，每年耗費的穀物多大二千石。《西京雜技》至於鬥蟋蟀，則在唐宋之後才逐漸流行起來。南宋權相賈似道便是以斗蛐蛐而出名的，是一位「蟋蟀宰相」，還編輯了專門研究蟋蟀的《促織經》，對於鬥雞從周代便已經開始，並在各個朝代長盛不衰，成為有錢有閑人的鬥富手段。

但是在漢代鬥鴨的一度火熱，讓其他斗戲大失特色，沒想到，漢朝的斗戲，竟然在「嘎嘎嘎」的鬥鴨之中開展起來。

孫權畫像

三國形成後，觀賞鬥鴨已經非常流行，在《三國志吳志陸遜傳》中記載了他拆掉孫權次子孫慮的鬥鴨場一事：「時建昌候（孫）屢於堂前作鬥鴨欄，頗施小巧，遜正色曰：「君候宜勤覽經典以自新益，用此何為？屢即時毀撤之。」孫慮的鬥鴨場建成後，被陸遜看到，嚴肅勸諫他，君候應該以學習聖賢經典為自新，這種東西有什麼用？最後孫慮趕忙拆除鬥鴨場。

有趣的是，這年的魏文帝曹丕派人去東吳求「雀頭香、大貝、明珠、犀角、孔雀、鬥鴨、長鳴雞，孫權皆具與之。」以次可知，在東吳，「斗戲」活動是最全面前衛的。當時的東吳臣下們還說出「不給他」的話，孫權還解釋說：「他們離得這麼遠，而就要這點東西，怎麼好拒絕呢？」

曹丕畫像

此後到了西晉，鬥鴨已經非常流行，當時的文人蔡洪，是一位玩鬥鴨的行家，還為此專門寫出一篇《斗鳧賦》「產羽蟲之麗鳧，惟鬥鴨之最精。」文中列舉出很多中羽類斗戲，但最精彩的莫過於鬥鴨。有的文人看了鬥鴨的精彩後感嘆寫道：「豈筆精之所擬，非意匠之能傳。」感嘆自己的一支筆實在難以描畫出精彩過程。

魏晉士大夫

到了南北朝的時候，有一個太子舍人王僧達，以此因病請假，跑到「楊列橋觀鬥鴨，為有司所糾」，可見當時鬥鴨對人的吸引程度。《新唐書太宗諸子列傳》記載了這樣一件鬥鴨的事情：「太宗子李佑喜歡鬥鴨，有一次，手下人疏忽，有四十來只鬥鴨被狸子都給咬死了，李佑知道後異常震怒，「牽連誅死者凡四十餘人」，可見其瘋狂的迷戀程度和任性殘忍。此後，關於「鬥鴨」為內容的活動開始被大量寫進詩歌。「江山春來早可觀，巧將春物妒余寒。水苔共繞留烏石，花鳥爭開鬥鴨欄。」

兒童玩樂圖

鬥鴨史上，有這麼一則故事可資笑談。唐代的陸龜蒙曾在自己的田園豢養了一欄鬥鴨。一日，一位驛使途經該地，用彈丸打死了其中一隻最擅長斗的鴨子。陸龜蒙出來嚇唬說，這是正準備進貢的會學人語的鴨子，併當即寫了個奏本，指責驛使無故殺了貢物。驛使害怕起來，掏出隨身攜帶的全部財物交給陸龜蒙，想以此封他的口。

陸龜蒙畫像

陸龜蒙於是點火燒了奏章，用酒食款待驛使。席上驛使趁陸龜蒙情緒轉好，便打聽起這鴨子的絕技，陸龜蒙這才不慌不忙地回答說：「能自呼自己的名字。」這位驛使始知上當，憤而上馬就走，陸龜蒙急忙叫住他，把錢兩還給他，解釋道：「我不過是開了一個玩笑罷了。」（事見北宋錢希白操《南部新書》）

陸龜蒙，字魯望，自號江湖散人，甫里先生，蘇州人，為唐代著名文學家。按《蘇州府志》稱，吳江縣東門外長橋北有鴨漪亭，俗呼阿姨亭，與垂虹亭相對，陸龜蒙當年曾養鴨於此。今天，在甪直保聖寺還存有清同治五年重修的「唐賢甫里先生之墓」，基旁有水閣一棟，方池一溫，當地人認定這是陸色的鬥鴨池，此又是一說。看來陸氏養鴨的名聲，在民間絕不下於他的文名。不知什麼原因，鬥鴨之風后來沒落了。明清以降，史料中已很少再有這方面的記載，最後連鬥鴨的基本規則都都失傳了。

唐代人物畫像

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