功高震主，歷經四朝而不倒，曾單騎嚇退十萬敵軍，大唐十大名將

在歷史上很多的功臣都有一個逃不掉的魔咒，就是功高震主的功臣一般都沒有好結局，一朝天子一朝臣，能歷經三朝的元老已經算是罕見了，像韓信，李善長等，都逃不出魔咒，然而歷史上確有一個人，他他功高震主，歷經四朝而不倒,在中國歷史實屬罕見。

郭子儀，華州鄭縣（今陝西渭南華州區）人，祖籍山西太原，唐代政治家、軍事家。郭子儀早年以武舉高第入仕從軍，積功至九原太守，一直未受重用。

直到安史之亂爆發後，郭子儀才找到發揮自己才能的地方，當時郭子儀任朔方節度使，率軍勤王，收復河北、河東。至德二年，郭子儀與廣平王李俶收復西京長安、東都洛陽，

說起歷史上著名的單刀赴會的故事，許多人知道三國時期，關雲長單刀赴會。而在唐朝，也有一位老英雄單刀赴會，那就是汾陽王郭子儀單騎退回紇。

郭子儀

話說平定安史之亂時，郭子儀、李光弼功勛卓著，自不待說，其中郭子儀有位部將，名叫僕固懷恩。他驍勇善戰，屢立戰功，整個安史之亂期間，他家有46人為國殉難。可謂對大唐王朝立下了赫赫戰功。

就是這樣一位中興名將，由於受太監的陷害，被朝廷猜忌，一怒之下，起兵造反。僕固懷恩遊說回紇、吐蕃等西北少數民族軍隊共計30萬人，分3路，殺氣騰騰地朝唐都長安奔來。

剛剛經歷了戰亂之苦的大唐王朝，又一次面臨滅國的危險。此時，中興名臣郭子儀已經賦閑在家。面對來勢洶洶的吐回聯軍，唐代宗李豫下令調集7路唐軍，在長安周邊布防。但是，7路軍中，只有淮西節度使李忠臣立即派兵前來拱衛京師，其餘6路均遲遲不見動靜。唐代宗只好重新任用年逾花甲的郭子儀前往涇陽（今陝西咸陽市涇陽縣）迎戰。

當郭子儀率一萬唐軍趕到涇陽時，涇陽城已經被吐蕃、回紇聯軍圍的似鐵桶一般，唐軍根本無法入城。

郭子儀命部下守住營寨，自己親自率領2000騎兵前去與叛軍對陣。

回紇士兵看到唐軍只有2000人，竟敢前來應戰，驚奇的詢問：「唐軍的將領是誰？」

唐軍回說：「是郭老令公。」

回紇軍不解：「郭令公不是死了嗎？」

原來僕固懷恩為了讓回紇出兵，詭稱唐朝皇帝死了，郭子儀也死了，大唐沒了主心骨。這時回紇人才敢舉兵侵犯唐境。

郭子儀明白了緣故，命部下李光瓚赴回紇營，責問回紇首領葯葛羅，為何背信棄義，與吐蕃人結盟侵略大唐。現在郭子儀就在軍中，想和，就請一起攻打吐蕃；想戰，便約定時日，雙方光明正大打一仗。

葯葛羅根本不信唐軍陣前的說法，驚問李光瓚：「郭公在此，可得一見么？怕不是你的疑兵之計吧。」

李光瓚說：「郭公派我來此，如何懷疑？」

葯葛羅追問：「既然如此，請郭公來營一敘。」

郭子儀說服回紇可汗葯葛羅

李光瓚回報郭子儀。

郭子儀說：「我朝待回紇人不薄，現在敵眾我寡，不如我去勸他，雙方免動干戈。」

部下都不同意，極力勸阻說，回紇人居心叵測，不能夠相信。

有人提議，派五百精兵跟郭子儀一起去，萬一回紇人動起手來，也有個防備。

面對部下七嘴八舌的建議，還是郭子儀頭腦清醒：「區區五百人，怎敵回紇十萬大軍，這樣做不但毫無益處，反而讓回紇人小瞧於我。」

說罷，郭子儀翻身上馬，揚鞭出營。郭子儀的第三子郭晞，正在軍中效命。他急忙上前攔住戰馬，跪倒在地：「父親您老人家現在是唐軍的統帥，怎麼能這樣以身犯險呢。」

郭子儀說：「現在敵人兵多，我們兵少，要真的打起來，不但我們父子兩人生命難保，國家也要遭難。我這次去，如果和他們談判成功，那是國家的幸運；即使我有什麼三長兩短，我也問心無愧了。」

郭晞依然拉住韁繩苦勸，郭子儀揚起馬鞭將郭晞的手打開，只帶了幾個隨從，向回紇大軍走去。

回紇兵士遠遠望見有幾個人騎馬過來，連忙報告葯葛羅。葯葛羅此時正率一干武將張弓搭箭。郭子儀毫不畏懼，竟脫去鎧甲，扔掉兵器，獨自朝回紇大營走來。

葯葛羅對身後眾將說：「果然是郭令公。」說罷大夥一起翻身下馬，圍住郭子儀下拜行禮。

郭子儀跳下馬來，走上去握住葯葛羅的手，和氣地對他說：「你們回紇人曾經給唐朝立過大功，唐朝待你們也不錯，為什麼要幫助僕固懷恩鬧叛亂呢。我今天到這兒來，就為了勸你們懸崖勒馬。我現在是單身到這兒，準備被你們殺掉，但是我的將士會跟你們拚命的。」

葯葛羅很抱歉地說：「令公別這樣說。我們受了僕固懷恩的騙，以為皇帝和令公都已經死去，中原沒有主人，才跟著他上這裡來。現在知道令公還在，哪會同您打仗呢？」

郭子儀說：「吐蕃殘暴不仁，乘大唐有戰亂，不顧和唐朝是親戚關係，在都城周圍燒殺搶掠，掠奪的財物用車裝都裝不下，牛羊前後長達幾百里，散布在荒野上，這是上天賜給你們的，不可錯過時機。如果你們能和我們一起打退吐蕃，既能和大唐重歸於好，又能獲得數不清的財物，這不是兩全其美的事嗎？」

此時僕固懷恩已經病死，叛軍群龍無首，回紇軍一番思量，決定接受郭子儀的建議。

葯葛羅說：「我們上了僕固懷恩的當，實在對不住大唐，請讓我們攻擊吐蕃以謝罪，但是僕固懷恩的兒子是回紇可敦（皇后）的弟弟，請你不要殺他。」

郭子儀錶示同意。這時兩邊回紇將士聽著聽著，慢慢都圍攏過來。郭子儀的隨從一看回紇兵靠近，也立刻迎了上來，氣氛瞬間又變得緊張起來。

古人繪《免胄圖》，講述郭子儀單騎退回紇一事

郭子儀揮了揮手，叫隨從讓開，接著就叫葯葛羅拿酒來共飲。葯葛羅讓郭子儀拿酒對天發誓，郭子儀先端起一杯，把酒灑在地上，起誓說：「大唐天子萬歲！回紇可汗萬歲！兩軍將領萬歲！打現在起，誰要違反盟約，就叫他死在戰場上，整個家族全部死絕！」

葯葛羅也把杯中酒灑在地上說，我的誓言跟郭令公一樣，雙方訂立了盟約後，回紇軍的將領都很高興。

吐蕃聽說回紇已與唐軍聯手，嚇得連夜退兵，郭子儀命人率精兵與回紇聯手追擊，大敗吐蕃軍，斃敵五萬，俘虜十萬。從此，郭子儀單騎赴會說回紇成為一段佳話，千古流傳。

郭子儀一生經歷了玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝皇帝，雖然其中有跌宕起伏，但是總的一生卻是受到唐朝皇帝的尊重，被唐肅宗稱讚郭子儀對大唐有再造之功。郭子儀不但武功厥偉，而且還善於從政治角度觀察、思考、處理問題，資兼文武，忠智俱備，故能在當時複雜的戰場上立不世之功，在險惡的官場上得以全功保身。

據《尚書?呂刑》記載，周穆王在敘述刑法的起源時說：「蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊鴟義，姦宄奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑，並制，罔差有辭。民興，胥漸泯泯棼棼……」這段話的意思是：蚩尤一開始作亂就禍害到了百姓，他的種種行為不僅沒有對那些貪婪得像鷂鷹一樣的人的囂張氣焰構成預防和打擊的效果，反而使他們裝出一番虔誠的奉上峰命令架勢，更加瘋狂的去掠奪人民的財物。所以，九黎族人不聽從蚩尤的命令。在這種情形下，蚩尤制定種種嚴酷的刑罰來威逼九黎族人服從，並美其名曰「這就是法令。」於是，削鼻子、割耳朵、破壞人的生殖器、在人面上刺字等各種嚴酷的刑罰就開始濫加施行並成為制度了。從此以後，那些貪婪之徒殺人掠奪都有了華美的託詞，他們說他們這樣做是依法行事。這樣，九黎族人才跟著他亂鬨哄的干起壞事來。這一段記載給了後世讀者一個印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世時期倡令作亂的凶頑之徒。如果你有興趣再讀一讀其它史籍的話，或者如果你有興趣還去讀一讀像《龍魚河圖》、《遁山開甲》等五行、讖緯或者志怪類如《述異記》等古代典籍的話，你會發現蚩尤的形象幾乎被定格了：暴君、亂賊、貪婪凶頑之徒，一句話，這是一個絕對的反面形象。也許與「暴君、亂賊、貪婪凶頑」有關吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那麼怪異：「銅頭鐵額」、「八肱八趾」、「人身牛蹄，四目六手」、「食沙石子」。不僅如此，就連「蚩尤」這個名號也是怪怪的：《廣雅釋詁》：「蚩，亂也。」《方言》：「蚩，悖也。」又說尤，同由尤，是人肚子里一種蟲；「蚩」、「尤」合起來意思就是一種行為悖亂的蟲子，這自然是人們一句字義望「字」生義的結果。如果說《龍魚河圖》、《遁山開甲》、《述異記》等典籍是因其本身怪異而有意塑造蚩尤這樣的怪異形象的話，人們望字生義而詮釋蚩尤名號的意義則有明顯的歧視、貶損、嘲諷等負面意義。那麼，人們為什麼要這樣做呢？

這裡要說一段重複的話。我在《從史籍中看炎帝和黃帝》中說過這樣一段話：「司馬遷採信《大戴禮記?五帝德》、《大戴禮記?帝系》的記載和觀點，以黃帝為五帝之首，實際上就是以黃帝為尊，也就是以黃帝為正統，自然，舉凡與黃帝所言所行所思相悖的就是非正統的，也就是非正義的了。用春秋筆法來記載和敘述非正統、非正義人物的歷史，自然就要將炎帝對子氏族部落的征伐活動斥之為『侵凌』了。」《大戴禮?用兵》把蚩尤說成是「庶人之貪者也。及利無義，不顧劂親，以表厥身。蚩尤愍欲而無厭者也。」這是一種很有代表性的意見，由此推而廣之，蚩尤與黃帝有過敵對行為，而且，很有可能，終蚩尤一生，他與黃帝只有敵對，沒有合作。所以，人們在評述蚩尤的種種行為及由此而來的功過是非時，也受這種意見支配，並且，較之於評述黃帝的其他曾經有過敵對關係的對象，其批評、貶斥的主觀態度又更為顯著。司馬遷是這樣，其他古代史學家也是這樣。

《史記?五帝本紀》說：「蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於逐鹿之野，遂禽殺蚩尤。」這一段話暗合了蚩尤是暴君、亂賊、貪婪凶頑之徒的形象，也似乎印證了《尚書?呂刑》的記載。但是，它給人留下的懸念實在太多了。

《史記?五帝本紀》在記載黃帝為建立統一的國家雛形所進行的一系列戰伐活動，重點記敘三場戰爭：降服炎帝氏族部落的阪泉之戰，平服蚩尤的涿鹿之戰，安定北方的北逐葷粥之戰。人們不禁要問：司司馬遷為什們要單單敘述這三場戰爭呢？

阪泉之戰促成了黃帝、炎帝氏族部落聯盟的產生，奠定了一個統一的國家和民族雛形的基礎，為人類社會迎來了文明的曙光，它的意義深遠，值得一記；炎黃氏族部落聯盟劍指北方少數民族，發動北逐葷粥的戰爭，在安定北方的同時，彰顯了新興氏族部落聯盟在軍事、政治、經濟等方面的綜合實力及影響，在堅決打擊敵對勢力之餘，震懾了其它潛在的敵對和分離勢力，其政治意義勝過軍事意義，是炎黃氏族部落聯盟共同維護和鞏固統一民族和國家雛形而進行的一場宣傳戰，意義非凡，也值得一記。那麼，涿鹿之戰為什麼也值得一記呢？我們不妨先在史籍之外的典籍中來搜尋有關線索：

《山海經?大荒北經》說：「蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍畜水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。」《龍魚河圖》說在涿鹿之戰的初期，黃帝「遂不敵」蚩尤，「乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符」，在天神的幫助下才制服蚩尤。《黃帝玄女戰法》說：在涿鹿之戰中，「黃帝與蚩尤九戰九不勝。」最後在仙女的幫助下才戰敗蚩尤。《玄女兵法》則說：「黃帝攻蚩尤，三年城不下。」注意，這裡說「九戰九不勝」、「三年城不下」，以至於或交戰雙方都比拼神力，或黃帝一方的神靈暗中相助，這才取得勝利，無非是說蚩尤是很強大的對手，其戰鬥力不亞於黃帝，甚至比黃帝還要高強，因此，仗打得慘烈，贏得艱難。這是涿鹿之戰值得一記的原因之一。

史籍《逸周書?嘗麥解》有這樣一段記載：「昔天之初，誕作二後，乃設建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少皞，以臨四方，司＿＿（缺兩個字）上天未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中翼。以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野。」這段話的意思是從前，天下還沒有安定的時候，上天降生了炎帝、黃帝兩個聖人，他們降生之後，才開始定製的制度、建立章典，並按制度、章典治理天下。在這個過程中，黃帝授命炎帝分派兩個官員去管理地方事宜，炎帝就讓蚩尤去少昊氏的故地山東任職。可是，蚩尤卻在那裡興兵作亂，驅逐炎帝，炎帝大敗而逃，蚩尤一路緊追，一直追到涿鹿，並進行了更為激烈的交戰。炎帝非常害怕，只好先黃帝求援，黃帝就出兵與蚩尤作戰，最後，將蚩尤戰敗，並把戰敗的蚩尤殺死在冀州一個叫「絕轡之野」的地方。

這段記載可以補充司馬遷上述記載的缺漏，它交代了涿鹿之戰發生的原因和大致經過：蚩尤氏族部落歸屬了炎黃氏族部落聯盟，在職務上，蚩尤是炎帝的直接下屬；當炎帝奉命委派兩個官員去管理地方事宜時，炎帝作出了讓蚩尤一同去山東赴任的安排，而炎帝自己也在山東一帶，這說明炎帝和蚩尤除職務上的上下級關係之外，可能還有其它特殊的關係，這為蚩尤到山東以後，積蓄力量，整軍備武，最後，舉兵驅除炎帝創造了機會；蚩尤舉兵驅逐炎帝，並把炎帝打得大敗，這說明蚩尤擁有一個強大而又有實力的集體，即氏族部落，而蚩尤則是這個氏族部落的首領；黃帝讓炎帝派蚩尤去山東赴任，也就是讓蚩尤氏族部落遷徙到山東去，對於蚩尤氏族部落來說，這是被迫背井離鄉，這應該是導致蚩尤舉兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之戰分兩個階段，前一個階段是蚩尤逐炎帝，後一個階段是炎帝聯合黃帝共同戰勝蚩尤，在形式上是氏族部落聯盟平定子氏族部落的叛亂，屬於平定內亂的戰爭。

涿鹿之戰是一場平定內亂的戰爭，它的發生時期很特殊，因此，意義非同一般：涿鹿之戰發生在炎黃氏族部落聯盟建立之初，也就是一個統一的國家和民族雛形形成初期，平定這樣的叛亂直接關係到了這個統一的國家和民族雛形的存亡和發展。這是涿鹿之戰值得一記的主要原因。

《逸周書?嘗麥解》的記載也許是可信的，所以，後世有不少史學家採用了這段記載。其中最值得我們關注的是羅泌，他在所著的《路史?後紀四》中是這樣轉述的：

「炎帝參盧，是曰榆罔，居空桑。政束務乘人而斗其捖，於是諸侯攜貳，乃分正二卿。命蚩尤宇於小顥，以臨西方、司百工。德不能御，蚩尤產亂，逐帝而居於涿鹿，頓戟一怒，并吞亡親。黃帝，時為有熊氏，實懋聖德，諸侯利賓之。參盧大懼，設襢於熊，黃帝乃暨力，牧神皇風後，鄧伯溫之徒及蚩尤氏轉戰，執蚩尤而誅之。於是四方之侯爭辯者賓祭於熊，爰代炎輝，是為黃帝，乃封參盧於路，而崇炎帝之祀於陳。」

羅泌的轉述較之《逸周書?嘗麥解》的記載更為詳細。第一，他告訴我們，炎帝氏族部落的首領，也就是炎帝，名叫參盧，又叫榆罔，榆罔及其氏族部落原來居住在空桑。空桑是一個地名，大致在現在的魯西豫東地區。第二，到炎帝榆罔時期，炎帝氏族部落內部處於不穩定狀態，面臨分崩瓦解，這說明此時的炎帝氏族部落已經衰落了。第三，就在炎帝氏族部落處在這樣的困境時期，炎帝派蚩尤去鎮守山東西部，並管理工匠事宜。第四，到山東後，蚩尤接受炎帝的節制，但是，炎帝卻缺乏節制蚩尤的實力，於是，蚩尤乘機起兵驅逐炎帝，這說明，炎帝和蚩尤同屬一個氏族部落，他們之間是一種上下級關係；蚩尤舉兵驅逐炎帝，也就是爭奪氏族部落的領導權。第五，在連吃敗場之後，炎帝求助於黃帝，黃帝派鄧伯溫等人領兵戰敗了蚩尤。這說明此時炎帝氏族部落已經歸屬了黃帝氏族部落並因此組成炎黃氏族部落聯盟。第六，戰勝蚩尤對於鞏固和壯大以黃帝為首的氏族部落聯盟有著非凡的意義，黃帝的天下共主地位由此而確定。

羅泌的這一段轉述很容易使人產生這樣的聯想：炎帝為戰勝蚩尤而歸順黃帝並與黃帝組成炎黃氏族部落聯盟，我們能否由此推斷炎帝和黃帝之間是先後合作後又分裂呢？這樣的聯想至少可以引出兩個問題：其一、是涿鹿之戰促成了炎黃兩個氏族部落的聯合嗎？其二、是先有炎帝、黃帝平定蚩尤的涿鹿之戰然後才有炎帝、黃帝之間的阪泉之戰嗎？

這兩個問題的支撐點在第一個問題上，我們不妨用解讀文本的方式來探討這個問題。在羅泌的轉述中有三處缺主語：「乃分正二卿」，「命蚩尤宇於小顥，以臨西方、司百工」，「德不能御，蚩尤產亂」。從文言文省略句子成分的一般特點來看，這裡應該是承前省略主語，這個省略的主語是「炎帝參盧」。「政束務乘人而斗其捖，於是諸侯攜貳，乃分正二卿」，這是說炎帝榆罔時期，炎帝氏族部落聯盟領導層內部矛盾重重，以至於疏於對子氏族部落的有效控制和管理，這導致了子氏族部落的離心離德，由此引發了氏族部落聯盟內部的動蕩不安。在這樣的特殊背景條件下，炎帝「乃分正二卿」，對氏族部落聯盟的最高領導層進行了調整，確定了自己與蚩尤在氏族部落聯盟內一正一副兩個最高領導職務，與蚩尤共同管理氏族部落聯盟。「命蚩尤宇於小顥，以臨西方、司百工」，這是說在具體分配工作的時候，蚩尤被委任主持管理少昊氏的故地山東一帶，這是炎帝氏族部落聯盟的西部邊境。到此為止，我們可以獲得這樣的印象：炎帝榆罔和蚩尤之間的爭鬥乃是炎帝氏族部落聯盟，甚或是炎帝氏族部落的內部事務，我們不妨稱其為「內訌」。「黃帝，時為有熊氏，實懋聖德，諸侯利賓之。參盧大懼，設襢於熊，黃帝乃暨力，牧神皇風後，鄧伯溫之徒及蚩尤氏轉戰，執蚩尤而誅之。」這是說作為新興的天下共主，黃帝的實力和影響力正如日中天，不僅贏得了其它氏族部落的擁戴，而且，在走投無路的狼狽處境下，作為老牌天下共主的炎帝榆罔也不得不屈尊相求，這就促成了炎黃氏族部落聯合，炎黃氏族部落聯盟共同戰勝了蚩尤。如此說來，問題的答案似乎應該是這樣的：涿鹿之戰促成了炎黃氏族部落的聯合，先有涿鹿之戰，後有阪泉之戰。

父，《說文》的訓解是：「巨也，家長率教者。」這就是說父就是大的意思，指的是擁有對人行使統領、管教權力的人，即首領。後來，「父」的這個意義被「後」、「帝」所取代。有了這樣的認識之後，我們不妨也用解讀文本的方式來看一看《逸周書?嘗麥解》。「昔天之初，誕作二後」，這「二後」指的是誰？從「命赤帝分正二卿」的敘述來看，「赤帝」乃是「二後」之一，從「赤帝大懾，乃說於黃帝」來看，另一後應該是黃帝。「命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少皞」，這裡承前省略了兩個主語，前一個主語是黃帝，後一個主語是赤帝，也就是炎帝。「命赤帝分正二卿」，套用現在的話來說就是黃帝授命赤帝分派、任命兩個行政主管管理地方事宜，這說明在涿鹿之戰前，炎黃氏族部落聯盟已經存在了。「命蚩尤宇於少皞」， 套用現在的話來說就是赤帝任命蚩尤去少昊氏的故地山東赴任履職，這說明赤帝和蚩尤之間是一種上下級關係。聯繫下面敘述蚩尤舉兵驅逐炎帝的情節來看，赤帝和蚩尤很可能屬於同一個氏族部落，而且，他們是這個氏族部落的兩個重要首領。所以，蚩尤逐赤帝應該是炎帝氏族部落內部爭奪領導權的鬥爭。再讀《路史?後紀四》所附的《蚩尤傳》，我們更容易理解赤帝和蚩尤之間鬥爭的性質：

「帝榆罔立，諸侯攜，胥伐虐弱，乃分正二卿。命蚩尤宇於小顥，以臨西方、司百工。德不能馭，蚩尤產亂，出羊水、登九淖，以伐空桑。逐帝而居於涿鹿，興封禪，號炎帝。」

這一段話意思是：榆罔繼承炎帝地位的時候，氏族部落聯盟內部的子氏族部落各自為政，以強凌弱，氏族部落聯盟面臨瓦解。於是，炎帝榆罔選派兩名得力官員區地方上管理個子氏族部落。他任命蚩尤到少昊氏的故地山東去，分派蚩尤管理西部的子氏族部落和各種工匠。但是，蚩尤的實力和影響力太大了，炎帝榆罔更本就無法駕馭蚩尤，蚩尤乘機興兵作亂。蚩尤反出羊水、九淖，直指炎帝榆罔的大本營空桑，把炎帝榆罔驅趕到涿鹿。之後，蚩尤取代炎帝榆罔而自稱炎帝，並舉行了祭告天地的封禪儀式。

這一段話說得十分明確：蚩尤驅逐炎帝榆罔，目的是取而代之，自立為氏族部落的最高首領炎帝。

那麼，怎樣來理解《逸周書?嘗麥解》和《路史》對這段史實敘述的不同之處呢？我們認為三者之間可以互為補充，《逸周書?嘗麥解》著重於交代事件發生的背景，即涿鹿之戰是在炎黃氏族部落聯盟形成之後發生的，所以，作者特意在敘述之後來了一段這樣的評述：「以甲兵釋怒，用大正順天思序」。作者認為，蚩尤興兵驅逐炎帝，這是「以甲兵釋怒」，用戰爭說話，述說自己內心的不滿。聯繫前後文來看，蚩尤不滿的多半是炎帝分任給自己的職務和工作。作者又認為，黃帝援助炎帝平定蚩尤之亂這是順天意，有利於穩定炎黃氏族部落聯盟內部的穩定和有序運作，所以說平定蚩尤之亂是「用大正順天思序」。我認為，這樣的評述是緊扣涿鹿之戰繁盛的背景來說的。《路史》的轉述則著眼於「展示細節的真實」，補充說明《逸周書?嘗麥解》敘事細節方面的不足。

《蚩尤傳》的上述敘述給後世留下了一段公案：蚩尤是否就是炎帝？呂思勉等前賢經過考證以後認為阪泉和涿鹿是同一個地方，阪泉之戰和涿鹿之戰乃是在同一個地方發生的兩場戰爭，很可能就是同一場戰爭中前後兩個階段中的兩場大仗。以此為一個依據，呂思勉等前賢認為炎帝和蚩尤可能就是一個人。我認為不同的人可以在不同的時間在同一個地方進行不同的戰爭，在同一個地方進行不同戰爭的未必就是同一個人。今人劉俊男老師在其《炎帝就是蚩尤》一文中，先論述炎帝不是神農，然後從十一個方面舉證論述炎帝就是蚩尤的理由。我也贊同炎帝不是神農，但並不是說炎帝和神農之間沒有任何關係。我認為就單純的名稱這個意義來講，神農和炎帝是同一氏族部落前後不同時期的首領。這是一個方面。另一個方面，從《逸周書?嘗麥解》和《路史》的敘述來看，蚩尤和炎帝之間應該也有一種特殊關係：很可能，炎帝榆罔和蚩尤是同一氏族部落同一時期的兩個主要首領。所以，《遁甲開山圖》說：「蚩尤者，炎帝之後，與少昊治西方之金。」《路史?後紀四》說：「蚩尤姜姓，炎帝後裔也。」一般認為，榆罔是神農、炎帝家族的末代首領，而蚩尤則與榆罔同時，這與《遁甲開山圖》、《路史》說蚩尤是炎帝的後裔並不矛盾。從《蚩尤傳》來看，蚩尤有過逐炎帝榆罔而自立為炎帝的舉動，從這個意義上來說，蚩尤是眾多的炎帝中的一個，言蚩尤冢是炎帝陵不是沒有道理的。但是，以此斷定蚩尤就是與黃帝同時代的炎帝而直言炎帝就是蚩尤，這是不恰當的。

蚩尤與炎帝同屬一個氏族部落，蚩尤乃是炎帝氏族部落的後裔，其族源、出生地及早年活動地、活動範圍及「牛首人身」的形象的相同乃至重疊實屬正常。當炎帝氏族部落歸順黃帝氏族部落並由此組成炎黃氏族部落聯盟以後，作為炎帝氏族部落的後裔及炎黃氏族部落聯盟的一個中成員，從職業上來說也好，從職務上說也好，蚩尤從事於炎帝相同的工作，這也是正常的現象。當蚩尤與黃帝交惡的時候，蚩尤秉承氏族部落的傳統以火攻黃帝，與黃帝以譴責炎帝氏族部落的罪狀去譴責蚩尤，這也屬正常現象：蚩尤不是炎帝氏族部落的嗎？這些都蚩尤與炎帝相同的方面。在古籍中，蚩尤主兵，是戰神，蚩尤主法主罰，德合熒惑星，即火星，所以，與火星相對應的炎帝，也體現了蚩尤的特徵。但是，當我們把注意力放到古代人帝陪天帝、人間帝王的臣佐陪人間帝王的祭祀體系之後，我們就會發現，作為神靈的炎帝和蚩尤在古人的表述中還是有區別的。《淮南子?天文訓》說：「南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑。」這段敘述告訴我們：炎帝是天帝，在星宿上表現為太陽，人間帝王炎帝與之相配受祭，朱明是人間帝王炎帝的臣佐（一說朱明是夏季的另一種說法），與人間帝王炎帝相配受祭，在星宿上表現為熒惑星，熒惑星就是火星。這樣的表述暗合炎帝與蚩尤的關係：在南方天宇的星宿，太陽和火星一主一次，與炎帝和蚩尤的一主一次的關係一樣。在《史記·五帝本紀》中，司馬遷在敘述炎帝、黃帝、蚩尤三者之間的關係時，他的政治傾向性十分明顯：以黃帝為正統，在敘事時始終以黃帝為本位和中心，故不惜使用春秋筆法。你看，言炎帝，則稱其「侵陵諸侯」，言蚩尤，則稱其「作亂，不用帝命」，而且是「最為暴」，特別是司馬遷前面說「炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅」，後面又說，在這樣的敏感時期，「軒轅乃修徳振兵」，其言外之意就是炎帝無德，炎帝失德。司馬遷更本就沒有以炎帝為本位來紀事。既然已經在做了這樣的鋪墊，司馬遷為什麼還要諱言黃帝啥蚩尤呢？沒有必要，事實上，司馬遷並沒有諱言黃帝殺蚩尤，你看，他不是說黃帝「遂禽殺蚩尤」嗎？既然如此，我認為，說司馬遷為避免軒轅黃帝有「犯了弒君之罪」之嫌而有意識的將本為同一個人的炎帝、蚩尤分為兩個人來敘述是沒有道理的。

那麼，怎樣來表述炎帝和蚩尤之間的關係才比較合適呢？我覺得這個答案可以這樣來寫：炎帝和蚩尤是同一氏族部落同一時期的兩個主要首領，蚩尤曾一度驅逐炎帝榆罔自立為炎帝，這是涿鹿之戰發生的直接原因之一。

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