楞嚴經 第五卷 第十講
【阿難合掌，頂禮白佛：我今聞佛，無遮大悲，性凈妙常，真實法句。】
阿難合掌，頂禮白佛，我今聞佛，無遮大悲，佛這種大悲心一點遮掩沒有，全體透露給眾生，性凈妙常，這個就是形容著無遮的大悲。無遮，一種是人無遮，人無遮對任何人都說，甚深的法對任何人說叫人無遮。法無遮，本來就是秘密法不開演的，現在也不秘密了，咱們經常講全露一片心，就是真實的。就像禪宗講的全盤托出，一點沒余留。到這是不是阿難就是大徹大悟了呢？還沒有。
【心猶未達，六解一亡，舒結倫次。惟垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沉垢。】
阿難向佛說，雖聞了如來真實的法句，六解一亦亡，「眼耳鼻舌身意」六根全都沒了，一亦不存在了，對六而說一。惟垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沉垢。六解一亡這個意義心猶未達，阿難代表與會大眾說六解一亡，心猶未達，心還沒達到這個倫次，就是還不明白。惟垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沉垢。就是垢染還沒除盡，什麼沒除盡呢？六解一亡，單提出來這個，心未了解六解一亡是什麼意思。就是阿難與在會大眾還沒徹底的明了，還沒有真正的開悟，願佛再加以解釋。解釋什麼？六解一亡它們的次第。六解一亡是「眼耳鼻舌身意」這六解，一亡是根本無明，六解一亡。
【即時如來，於師子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，攬七寶幾，引手於幾，取劫波羅天，所奉華巾。】
這就是六解一亡的意思。這個意思咱們這次講不完了。
【即時如來，於師子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，攬七寶幾，引手於幾，取劫波羅天，所奉華巾。於大眾前，綰成一結，示阿難言：此名何等？阿難大眾，俱白佛言：此名為結。於是如來，綰迭華巾，又成一結，重問阿難：此名何等？阿難大眾，又白佛言：此亦名結。如是倫次，綰迭華巾，總成六結。一一結成，皆取手中，所成之結，持問阿難：此名何等？阿難大眾，亦復如是，次第酬佛，此名為結。】
前文所講的六解一亡，拿個巾（一條巾）把它拴成幾個疙瘩，就是結結。佛在寶座前，整涅槃僧，斂僧伽梨，就是把身上穿的衣服整理一下子，就是披的衣整理一下子。整理完了，拿天人供養他的華巾，這一個巾咱們可以說圍巾吧！就是一個帶子，告訴阿難說拿這個巾把它拴個疙瘩，折迭這個巾，先拴一個，又拴一個，連續結了六個，結巾為結。
這個是表法的，六種結結的意思就是一動、二靜，三聞、四覺、五空、六滅。咱們簡單說，佛拿這個巾結個六結是表法的，表我們六根、六塵、六識。表法的意思就是形容著我們要斷「眼、耳、鼻、舌、身、意」這個六根所生成的六識，根跟塵所結的中間有個識，識是分別的，忽而結個疙瘩，忽而把它解開，這都是形容詞。
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