深思孝道：「埋兒奉母」是孝順？那些「偽孝」的故事害人不淺

正所謂「百善孝為先，孝為德之本」，中華民族是一個講究孝道的民族，在傳統價值觀里，「孝」是凌駕於一切品行之上的最高道德標準。

在隋煬帝發明科舉制度以前，「孝」甚至是官員任用的首要標準，古代的「舉孝廉」制度就是說，只要你足夠「孝」，足夠「廉」，你就可以做官。這種官員選拔制度的初衷本來是好的，就是要推崇品德高尚之人，提高社會的整體素質。但是，這種制度的弊端也顯而易見，那就是道德是一個很難量化的標準，誰孝誰不孝，誰廉誰不廉，既可以作弊又可以偽裝。古代的「偽孝」案例也比比皆是，比如某君就曾為了舉孝廉當官，假裝為父母守孝十年不食葷腥、不近女色，後來才發現他在這十年中其實孩子生了一堆，所謂的「孝」，只不過是為了裝給別人看的。

作為儒家十三經之一，《孝經》是歷代儒生的必讀課本，到了明清以後，則有了更加廣為流傳的孝道讀物，即元朝郭居敬編錄的《二十四孝》，由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

《二十四孝》選錄了歷代24個孝子的孝行故事，因為通俗易懂、情節感人而影響極大，成為中華兒女爭相模仿的典範。《二十四孝》里都是以一些我們耳熟能詳的故事，比如賣身葬父、卧冰求鯉等。

作為儒家經典、孝道聖經，《二十四孝》備受推崇，但是，其中的很多故事在今人看來卻難以認同，比如著名的「埋兒奉母」。

「埋兒奉母」這個故事非常簡單，主人公是晉代的郭巨，他本出生於殷實之家，但父親死後，他卻將所有家產分給了兩個弟弟，自己沒要一分家產卻主動要求奉養母親，故事到了這裡，還是比較正常的，說明郭巨既是一個顧念手足的好哥哥，又是一個孝順母親的好兒子。但是，接下來的劇情就有待商榷了。

上有老下有小，郭巨的生活非常艱難。「小兒子大孫子老太太的命根子」，郭巨的母親心疼3孫的孫子，經常從自己嘴裡省吃食留給孫子。郭巨見狀就跟妻子商量說：「兒子沒了可以再生，母親餓死了就真沒了。」於是，郭巨竟然打算挖坑活埋幼子以便更好奉養母親！而就在他挖到一半時，卻意外挖到了一罈子黃金，上面寫：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」

這個故事的結局很完美，郭巨的兒子沒有被埋，他們一家有了這壇黃金也從此過上了幸福生活。但是，如果後人效仿郭巨去「埋兒奉母」，顯然又不可能挖到黃金，那孩子豈不無辜受死？

作為一個男人，一個兒子，一個父親，難道為了奉養母親就可以殺死兒子？孝順自然重要，但兒子又有什麼錯呢？掙錢養家的辦法很多，這樣的方式實在不值得追捧，更不值得效仿。

在中國的孝道故事裡，這樣的例子比比皆是，我們在頌揚傳統道德和傳統孝道的同時，也應該與時俱進看待問題，而不應該一味歌頌「郭巨埋兒奉母」式的畸形孝道。

正如魯迅看完該故事後所言：「我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕鬆。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。」所謂的「孝」，不是「愚孝」，而應發乎於內心，付諸於行動，既不是做給別人看，也不能走極端。

各位讀者看來「郭巨埋兒奉母」的故事又有何感想呢？歡迎留言討論。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！