你學佛法，先要忍，有忍，你才能有所受用

《大佛頂首楞嚴經淺釋》35

摩訶目犍連：「目犍連」翻成中文，叫「萊菔根」，又叫「采菽氏」。他的名字叫「拘利陀」，這是一種樹的名字，因為他的父母向拘利樹求子生了他，所以就以這樹做名字。

目犍連尊者在佛弟子中，是「神通第一」。怎麼樣得到的神通呢？因為他注重定力。舍利弗尊者注重戒律，他就注重定力，所以常常入定；因為入定，「靜極光通達」，就得神通，這是主要的因素；要是往詳細的說，他也是修種種的法門，不過是以定力為主。

目犍連尊者所專長的就是神通，可是雖然神通第一，最後還是被人殺害了。由這個證明，我們不要光學神通，你就有什麼神通，到果報來了，還是要受的。所以我們就老老實實修行是好的，不要殺生、不要偷盜、不要邪淫（僧人是不淫）、不要打妄語、不要飲酒，要以戒律為根本，這是很要緊的。

摩訶拘絺羅：「拘絺羅」叫「大膝氏」，因為他祖上的膝蓋很大的；有的又說他本人也是膝蓋很大的，所以叫「大膝氏」。他是舍利弗尊者的舅父，善能辯論。因為他很好面子，到各處去學外道的法，預備回來和他外甥辯論，殊不知和佛辯論反而輸了，也出家了。

我們不論哪一位，若有同這位尊者當時所犯的毛病，在講解經典時，能把它提出來，這是好的。好像這位拘絺羅，不錯！就是好爭第一，就是犯這個「爭」的毛病。因為爭的毛病，他是有勇無謀，有一股勇氣，而智慧還不夠。所以他遇著佛──有大智慧的人，就甘拜下風。由這一位尊者現身說法，我們就應該不爭了。哪一位尊者犯了我們這六大宗旨的哪一條，我們若認識了，對這個經典也就認識了，這是真會講經了；不過要正確，不要附會牽強，不要硬貼膏藥。

好像這位拘絺羅 （大膝氏），他以前就是歡喜爭第一。他這個爭，不是拿刀動槍的那種爭，而是用口頭上來爭；這就是一個拿刀動槍的開始，口頭上爭，爭不過了，就要拿刀動槍了。所以我們由這位尊者得知，學佛法的人不要爭第一，不要處處和人比賽。處處爭第一，就因為你不是第一，才爭第一；你要是第一，那又何必爭呢？你若不爭了，那才是第一；你爭，就爭來，那也不是第一。所以這一點，各位都要注意了！

富樓那彌多羅尼子：「富樓那」，也是梵語，譯成中文就叫「滿願」；這是他父親的名字。「彌多羅尼」，是他母親的名字，譯成中文就叫「慈女」。「富樓那彌多羅尼子」，就是富樓那、彌多羅尼兩個人的兒子；這是以父母的名合起來做他的名字，中文就叫「滿慈子」。

這位滿慈子尊者有什麼本領呢？他是「說法第一」。「舍智、目通、說法那」。「舍智」，這是說舍利弗尊者智慧第一，他的智慧最大。「目通」，目犍連尊者在諸大弟子之中，是神通第一，神通最高。「說法那」，富樓那尊者說法最妙，一樣的經典，旁人就沒有說得那麼生動，講得那麼好聽，而富樓那彌多羅尼子一講，怎麼樣啊？喔，那真是講得天花亂墜、地涌金蓮哪！天上天女終日來聽他講經，就給散花，地下也生出金蓮來。他是善說諸法微細微細那個相，所以在諸大弟子之中，他是說法最為第一的。

誰若想說法第一，就念「南無富樓那尊者」。你念來念去，他把這種智慧辯才就加被你，你說法也就會令人動聽了。怎麼樣動聽法呢？你想要睡覺都睡不著覺了！好像有的人，我這一講經，他就close（閉上）眼睛，衝盹兒了；這富樓那尊者若來為你說法，你就不會睡覺了。所以富樓那尊者是說法第一，善說諸法相；他辯才無礙，說的法再沒有那麼好的了！總而言之，是比我講得好，我今天講的，絕對不如富樓那尊者說法說得好！

這位滿慈子尊者就好說，他有善巧方便，能深入經藏、智慧如海，善解諸法實相；這位，和那位爭的，又不同了！沒有爭了，也沒有貪，也沒有求，也沒有自私，也沒有自利，也沒有打妄語。這位尊者是利於旁人而說法，就是用法布施；布施，這就是利益其他的人。我們把這兩位尊者的品行和思想都認識了，這就是明白經典的道理了。所以我們講經，就要認識經典的重點在什麼地方？我們天天這麼一點一點地研究。

我們每一個，聽這麼多人上來講，單聽一個人的意思，就不是很圓滿的；聽這麼多人講，我不相信每一個人講的都一樣，我也不相信每一個人的意見都一樣。所以上來講，各有各的意見，他說得好的，我們也聽；講得不好的，我們還要聽。好不好都要聽，這一方面也鍛煉我們的「法忍」──就我們對法上要有忍。不能說這人講得好，這我就歡喜；講得不好，我就不歡喜，那你就沒有法忍了。

你學佛法，先要忍；忍，就是「忍受」。你要能忍了，才能受；受，就是有受用，你會有受用。你在聽法的時候，也不著急，也不打瞌睡，注目凝神這麼聽；誰講得好我也聽，誰講得不好我還聽，好不好我都一樣聽；這個樣子，就是練習對這個法有忍了。有忍，你才能有所受用；你若不能忍，根本就接受不了，人講好的，你也是就像耳邊風過去了，因為你沒能把它忍下去、受下來。

這忍受，就是專心致志聽，聽這個人講得合法，我把它放在我這個storage room（儲藏室）裡邊，或者放到腦里，或者放到心裡，把它好好地記錄下來。你能這樣，有這忍耐心來聽法，那是真聽法了。你在聽的時候，知道他講得好或不好，講得對或不對；可是不要盡量去分別它，知道就夠了。那麼這樣，你熏修長了，你那個寶藏裡邊，也就法寶無量了！

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