壓不得，縱不得，唯須識得此心

壓不得，縱不得，唯須識得此心

作者：蘇樹華

消除人慾，凈化心靈，此是聖賢之教化。佛家有言，「欲凈其土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈」。儒家有言，「格物致知」「克己復禮，天下歸仁」。凈化心靈之法，既不能壓念不起，又不能隨波逐流。

第一，不能壓念不起。面對境界的吸引，及自我習氣的妄動，我們不是壓念不起，令心不動，迴避目前。壓念不起，這不是去人慾的功夫。譬如，父親見到兒子，心欲抱之。愚人以為，這是人慾，若是抱之，則順了自己的人慾，則添了自己的人慾。若不抱之，則逆了自己的人慾，則去了自己的人慾。於是，便硬生生地疏遠兒子。再譬如，見了惡人，心生排斥。愚人以為，這是人慾，若排斥他，則順了自己的人慾，則添了自己的人慾。若親近之，則逆了自己的人慾，則去了自己的人慾。於是，便硬生生地親近他。如此擇其兩端行之，則永在相對之中，則永不得致良知，永不得悟自性。

第二，不能隨波逐流。面對種種境界，以為那境界是真的，是有價值的，是值得追求的，於是，便隨著那生滅變遷的境界而捕風捉影，於捕風捉影中而幻得幻失，於幻得幻失中而又幻喜幻悲。於是，見親情便陷溺於親情之中，見仇情便陷溺於仇情之中，見色相便陷溺於色相之中，聞音聲便陷溺於音聲之中，起心動念，便陷溺於起心動念之中。見著便逐，觸著便黏，背道而馳，愈求愈遠，無有出離之時。

親不得，疏不得，遠不得，近不得，當如何是好？陽明先生說：「人但要識得心體，自然增減分毫不得。」《大學》有言：君子之行，「無入而不自得焉」。佛家有言：「若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」唯有明了此心，見了自性，方能「無入而不自得焉」，方能「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然」。若不然者，則總在自造的幻影里，欲出而不得。

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