賈樟柯說：男人都是大豬蹄子

哲理 10-07

賈樟柯

說：男人都是大豬蹄子

文 | 霧滿攔江

（01）

這些年我一直在想：

總得有個人出來，為那些被經濟發展列車甩在後面的人，說句話。

那些失敗者，才是這個社會的主體，承載著經濟發展的代價，與傷痛。

可這個代言人，不太好找。

他需要了解底層，洞悉時代與人性。還要有顆公正心，不偏執不矯情，將底層的畫面，從雜亂的世相中一點點剝離出來。他還需要具備超強的敘事能力，能夠捕捉到最有價值的切片，讓我們沉默，讓我無言，讓我們於時代的變幻之中，思索命運的無常。

真的有這樣一個人嗎？

直到賈樟柯，帶著他的《江湖兒女》，走入我們的視線。

（02）

《江湖兒女》，以山西大同煤礦工人為主體。

面臨著煤礦倒閉，人們陷入茫然迷亂，不知所措。

有人失去信心，終日流連於麻將館麻醉自己。

有人將過錯歸咎於官員，在廣播中憤怒聲討。

在這樣的背景下，對美好生活的嚮往一如往常，女主角閃亮登場。

女主角巧巧，是大哥的女人。

走的是開放粗野的路子，展示的是江湖兒女豪情。

大哥斌斌最有派頭。甫出場，坐在麻將桌邊，糊牌之際，舉重若輕，化解手下兄弟們的紛爭。

斌斌，是位有野心的男紙。

江湖道上，沒人見過他的刀。

看見他的刀的人，正張貼告示尋找失主。

（03）

斌斌威震山西。

他還希望走到更高。

然鵝，江湖道上，風起雲湧。新一代古惑仔崛起於無間獄，出手就滅了囂張地產商，斌斌的義兄。

斌斌採取了果斷措施，讓兩個演員，在義兄的靈堂上狂飆國標舞。

他只能做這麼多。

道上大哥，舞刀弄棍，都是嚇唬人的。

嚇唬不住，就認慫吧。

不然還能怎樣？

但少年幫派並不因此放過斌哥，鐵路招待所門前，少年們摩托飛馳，將斌哥堵住，狗一樣的往死里揍。

危難之際，女主角巧巧閃亮登場。

一枚女紙，單手執槍。

咣，咣，兩聲槍響。在她與大哥之間，震出一道不可逾越的鴻溝。

男人向左，女人向右。

從此斌哥歸復原形，踏上越走越慫的窩囊路。

而巧巧，於失落中崛起，回到女性自身。

（04）

有評論稱，這部片，男人都是騙子，女人情義雙全。

男人都是大豬蹄紙。

女生都是救世菩薩。

可能是這樣。

——但真正觸動我們的，是在經濟變革的激烈時代，掌握了主動的男人，是如何失去主導權，淪為朝生夕滅的釜底游魚的？女性又是如何靠了自身的價值，於亂局中崛起，安身立命的？

（05）

《江湖兒女》劇中，沒有一個人讀書。

劇中也未曾出現一本書。

倒是出現了一個大學生，這廝閃亮登場，是剛剛出獄。幸虧斌哥照拂，才算熬過獄中人生。此後他轉戰商場，非但繼續不讀書，還幫著男主角欺騙女人，這貨念的書，全都讀到了狗肚子里，居然也能混得風生水起，實是怪事一樁。

書中只出現了一本雜誌，是伴隨騙子的出場。

劇中反覆出現的鏡頭：一群落魄的中年男，叼著煙捲，坐在屏幕前，出神的看著港台劣質武打劇。

——這就是大哥的江湖道。

——如此低劣貧瘠的精神資源，無足以支撐他們的人生行進。

當武打劇的時代轉瞬即逝，斌哥失去了營養與滋補。如一尾被丟在茅坑邊上的魚，跳進去不是，不跳也不是。只能於絕望中，坐看自我人格萎縮，貶至於無。

（06）

相比於大哥斌斌，女主角的慾望就淡了許多。

她本質上是個小女人，只想著臨窗畫眉，對月打牌。

巧巧的精神資源，來自於不靠譜的大哥斌斌。

大哥教會她開槍，教導她做人要講情義。

——大哥以為自己是個有情有義的人。卻不知道，他只是鸚鵡學舌，學著劣質武打劇中的人物的對話。

女主角卻奉為圭臬，身體力行。

為了保護大哥，不惜身入囹圄。

而當時代變化，武打劇所帶來的江湖道義，失其經濟依據，女主角減輕了負擔，回歸了自我。

——而大哥斌斌，卻失去一切。

（07）

人生的起步，看的是父母。

父母把你放在哪裡，你就從哪裡起步。

——但走出多遠，取決於你內心的精神資源。

（08）

精神資源，是說一個人的認知與信仰。

信仰的力量，免不了摻有理想主義的因子。

——但。信仰的理想，須得與人性、與現實規律合拍。

信仰的力量，如人生髮動機。不唯是讓人義無反顧，而且讓人生加速，能力越來越強——如不然，人就會陷入絕境困惑，如耗光了油的車，再也無法開動。

如《江湖兒女》中的斌哥，他信奉江湖道義，並因此受惠。

此後，斌哥的信仰，成為一種生活方式，成為他的經濟來源。但當他以信仰為謀生手段，就立即失去了立身依據。

人生之路，戛然而止。

而大哥的女人，擺脫了大哥強加於她心中的枷鎖，靠了女性認知資源，繼續前行，最終與大哥分道揚鑣。

（09）

回顧四十年來改革的漫漫長路，那些遺落於時代深處的人，莫不是因由於認知的匱乏，與精神資源的不足。

這個時代，應該給予人們更有價值的精神資源，應該讓我們每個人，都有能力和機會，走出足夠遠，而不應該承受經濟的困擾與心靈的煎熬。

於群體而言，時代要求我們獲得一種更具商業特質的精神資源，支撐我們行進的腳步：

第一：信仰不是用來謀生的手段。

如孔子說：人能弘道，非道弘人。

我們需要強大的謀生能力，用以支持自己的信仰。但自身的強大能力，並不能證明信仰的正確。然鵝，信仰恰恰是不需要證明的。而是用來讓我們活得有靈性，活得有動感。

第二：信仰的支撐，不能少了智力因子。

影片中的男主角，如果被科學家逮到做圖靈測試，肯定會得出結論，說這貨是個低智商生物。男主角的智力表現，實在是不靠譜。所以，不是男主角信奉的江湖道義有什麼問題，而是他的能力太差，給江湖道抹黑。

第三：信仰的本質，是人性。

女主角巧巧，出獄後被大哥背叛，求生無望，她的智力突然爆發小宇宙。在她於酒店行騙之時，堪稱是人性大師，大把的錢如探囊取物，輕鬆騙來，而且對方還絕對不會報案……但這部影片終究不是詐騙教科書，大家千萬不要學這個。

總之吧，我們都是智力普通的庸人，急需更富營養的精神資源，這就要求我們的信仰，須得更具活性、更多智能，更貼近於人性。如果知識分子，不能向公眾提供這種有價值的精神營養，那是讀書人的失職。如果我們不能自行尋覓到更富靈性的精神營養，那是我們自己，對人生的不負責。

（10）

我們的精神資源，來自於父母，來自於教育，來自於成長的環境。

——來自於，我們自己有意識的求索。

我們都是女主角，半傻不精，懵懂而活。被人騙，被人唬。

別人在欺騙我們時，所說的話言不由衷——但知性的成長，能夠讓我們於騙局中，獲得自己最需要的。

如《江湖兒女》中的男主角，他所信奉的，將他的人生拖入谷底，卻成就了女主角。這其中的差別，就在於女主角始終在成長，雖然這種成長是無意識的，但成長終是個揚棄過程，取其精華，棄其糟粕，最終讓女主角獨霸一方。而男主角成長停滯，他對信仰的理解完全是固化的，孤立的，終成無源之水，無本之木，失去了他生命中的愛，與未來。

春秋年間，孔子推祟先王之法。不是先王之法有什麼價值，而是孔子要為自己的信仰，尋求一個外部依據。而此後的歷史，孔子成為中國人的精神信仰。古往今來，那些成就事業的人，那些留名於史的智者，莫不過是在先人的足跡中，尋求心靈信仰的依據。我們這個時代也一樣，如果你內心空無一物，就會陷入迷茫與空虛，無論多少人關心你，也滿足不了你無盡的欲求。慾望只能自我滿足，思想必須自己積歷。而信仰，是我們自信的源泉，來自於我們對思想、對智慧的矢志追求。一旦我們成為這樣的人，無論江湖多遠，不過仍在心中。

霧曰

聰明的牛，不會把自己拴在樁柱上，望草興嘆。

正常的人生，縱然是跌倒了，也不應該把泥坑挖在心裡，讓自己沉陷其中。縱然是被毒刺扎到，也不應該再把毒刺抓在手裡，一次次刺向自己的心，以此證明毒刺是邪惡的。

我有自己的路。