慧凈法師：佛光攝取念佛眾生，念佛人如同嬰兒在母親的懷抱當中

佛光攝取念佛眾生

念佛人，時處諸緣都在彌陀十二種光明的照耀當中，如同嬰兒在母親的懷抱當中。彌陀的光明就是彌陀的懷抱，我們在彌陀的光明當中就是在彌陀的懷抱當中。阿彌陀佛這句名號的功能就是以光明來攝取念佛眾生，阿彌陀佛這句名號的意義也是以光明來攝取念佛眾生，釋尊在《阿彌陀經》解釋阿彌陀佛的光明就說：

彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。

《觀無量壽經》則解釋說：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。

善導大師融合二經解釋而說：

彼佛光明無量，照十方國，無所障礙;

唯觀念佛眾生，攝取不舍，故名阿彌陀。

這無量、無礙光明的存在，就是在攝取念佛的眾生，那豈不是阿彌陀佛本身，阿彌陀佛的名義，就是攝取念佛眾生才叫作阿彌陀佛嗎?可是如果不是念佛眾生，那就不蒙受彌陀光明攝取不舍。所以善導大師又說：

但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不舍;

總不論照攝余雜業行者。

意思就是說，唯有念佛才蒙受彌陀光明的照攝;除了念佛以外，修任何法門，都不在彌陀的光明照攝當中。所以善導大師說：

備修眾行，但能迴向，皆得往生;佛光普照，唯攝念佛者。

又說：

彌陀身色如金山，相好光明照十方;

唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。

又說：

相好彌多八萬四，一一光明照十方;

不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。

彌陀的光明在哪裡?在彌陀的身上;彌陀之身在哪裡?在這句名號當中。因此彌陀是光明，名號也是光明，名號是有聲的光明，光明是無聲的名號。我們專稱彌陀佛名，當然就在彌陀光明當中。若沒有專稱彌陀佛名，當然就不可能在彌陀光明當中。

念佛人不管懂不懂得這個道理，只要專稱彌陀佛名，這些功能力用一點都不減少。

—— 摘自 慧凈法師《彌陀十二光佛略解》

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