洛城不止牡丹動京城之隋唐洛城中軸線
隋唐洛陽城遺址是隋唐兩代的都城遺址，位於洛陽市區及近郊。隋唐洛陽城是宇文愷設計建造的，宇文愷將隋唐洛陽城的規劃設計完美的和洛陽的山川地貌結合在了一起，真正的達到了天人合一的規劃理念。
洛陽隋唐都城的中軸線上，有著名的七天建築，即：天闕（伊闕）、天街、天門（定鼎門）、天津橋、天樞、應天門、天堂，南北縱貫隋唐洛陽城中，是中國古代最華麗的都城中軸線。
天闕
天闕（伊闕），即今河南省洛陽市區南約2公里處的龍門。兩山對峙，伊水中流，如天然門闕，故曰伊闕。
龍門是洛陽南面的天然門戶，這裡兩岸香山、龍門山對立，伊水中流，遠望就象天然的門闕一樣。因此自春秋戰國以來，這裡就獲得了一個形象化的稱謂——伊闕。隋煬帝都洛陽，因皇宮大門正對伊闕，古代帝王又以真龍天子自居，因此得名「龍門」，「龍門」之名即沿用至今。
天街
天街，是隋唐洛陽城中軸建築群上著名的「七天建築」之一，為隋唐洛陽城外郭城門定鼎門到皇城南門端門之間的中軸大街」，全長約4200米，發現最寬處達到140餘米，是迄今為止考古發現的最寬的古代都城道路。
天街本為天宮的星官名，據《史記·天官書》記載，昴、畢兩星宿（西方十二星座中金牛座67號、ω星）之間為天街，為日、月、五星出入的要道 。隋煬帝將洛陽城的中軸大道命名為天街，中軸大道遙對天闕（伊闕），天街向北經過銀河天漢（洛河），直達太微城（洛陽皇城）、紫微宮，「天上七星，地上七天」，天人合一的隋唐洛陽城，真正體現了天子之威嚴。
洛陽城天街，闊一百步， 道旁植櫻桃、 石榴兩行。自皇城端門至外城定鼎門南北九里， 四望成行， 人由其下， 中為御道， 通泉流渠， 映帶其間」 。可見，天街大道因有綠樹、 鮮花、 流水，而倍加宜人，如唐詩寫道: 「洛陽城東桃李花， 飛來飛去落誰家」 ；還有「洛陽春水揚春風， 銅駝陌上桃花紅」。
天門
天門（定鼎門）是隋唐洛陽城中軸建築群上著名的建築。定鼎門是隋唐洛陽城外郭城正南門，隋初名建國門，唐時更名定鼎門，定鼎門內的街道稱為「天街」。定鼎門為一門兩闕格局，雙闕與主城門樓呈一字型對稱平行分布，門樓與闕台之間有飛廊連接，其門道的寬度和進深為隋唐兩京郭門之最，這種「一字闕」的城門在隋唐兩京考古中也是孤例。
隋煬帝營建東都，次年正式遷都洛陽，成為第一個通過定鼎門的皇帝。之後，定鼎門相繼被唐、後梁、後唐、後周和北宋定為洛陽外郭城正門，直到北宋末年，才逐漸廢棄，定鼎門作為郭城南垣正門的時間長達530年。是中國古代延用時間最長的都城城門。
天津橋
天津橋始建於隋，廢於元代。初為浮橋，後為石橋。隋唐時，天津橋橫跨於穿城而過的洛河上，為連接洛河兩岸的交通要道，正西是東都苑，苑東洛河北岸有上陽宮。橋正北是皇城和宮城，殿閣巍峨，橋南為里坊區，十分繁華。
天津橋上有四角亭，橋頭有酒樓。唐代曾將天津橋地段的洛河分作三股，分設三橋，天津橋居中，其北是黃道橋，其南為星津橋。命名依據的是天文學名詞。因此，「灼灼臨黃道」是說天樞立於洛河旁黃道橋北，在日色輝映下光彩閃射。著名的「天津曉月」為洛陽古「八大景」之一。
天樞
天樞為武則天所鑄的歌功頌德紀念碑，位於皇城端門外，是皇城中軸線上南部第二個建築物即是天樞，全名叫「大周萬國頌德天樞」。天樞立於皇城之前，表示皇權至高無上，洛陽為權樞所在。
天樞本是北斗七星中斗身第一星。在醫學上，腹中部，距臍中2寸有「天樞穴」位於腹部中樞。武則天大周建天樞，寓意武則天以道德感化天下，民眾都像眾星始終朝著北極星一樣，對她感恩戴德。
應天門
應天門，也稱「天門」，為隋唐洛陽城宮城紫微宮的正南門，始建於隋大業元年（605年），在隋代稱則天門，神龍元年（705年）避武則天諱，改為應天門，後改稱五鳳樓。此後歷經五代、北宋皆稱五鳳樓。功能類似現在的北京午門。
洛陽紫微宮應天門雙向三出闕，兩側共六闕，城樓上有兩重觀，這是古代都城宮城正門最高禮制。「兩重觀」、「天子三出闕」是中國古代最高禮制的都城門。是古代天子享用的的最高禮制。應天門是隋唐兩京考古發掘出的第一座宮城門闕遺址。
天堂
天堂，亦名通天浮屠、天之聖堂，始建於唐689年，位於隋唐洛陽城太初宮宮城核心區，宮城正殿明堂的北側。天堂是隋唐洛陽城中軸建築群上著名的「七天建築」中最高的建築，為一代女皇武則天感應四時、與天溝通的御用禮佛聖地，天堂內有用夾紵工藝製造的大佛，相當巨大，其小指中猶容數十人。
若問古今興廢事,請君只看洛陽城
