裴休（791-864），字公美，唐孟州濟源（今屬河南省）人，曾為監察御史，唐宣宗時進同中書門下平章事（宰相），後罷為宣武軍節度使，封河東縣子，贈太尉。後歷昭義，河東，鳳翔，荊南四節度。能文，工正書。寺剎多請其題額，河南廬山亦多題銘。風格遒媚有體法，為晚唐著名書家，然存世書跡僅有《圭峰禪師碑》。

《定慧禪師碑》全稱《唐故圭峰定慧師傳法碑》，亦稱《圭峰碑》。

唐大中九年（八五五）十月立，裴休撰並書，柳公權篆額。

碑現存陝西戶縣草堂寺。碑高282cm，寬134cm，正書，三十六行，行六十五字，額篆書九字。

附加：陝西戶縣 草堂寺

草堂寺位於陝西戶縣圭峰山北麓，該寺創建於距今1500多年的東晉末年，是中國最古老的佛教寺院之一，也是三論宗祖庭，還是我國佛教史上時間最早、規模最大的佛經翻譯場。

草堂寺是名聞關中的古迹勝境，現存草堂寺，是東晉十六國時期後秦國逍遙園內的一部分，北周時毀，唐宋以後多次重建，後秦弘始三年（401），皇帝姚興迎西域高僧鳩摩羅什至長安，住此譯經，茅茨築屋，草苫蓋頂，以山為宅，以草為堂，故起名「草堂」。

草堂寺歷史上多次毀於戰火，又被多次重建或整繕，建國後，政府多次撥款整修。加上草堂寺僧多方化緣，日本國日蓮宗捐資，逐漸形成了目前的規模，歷代曾被改名為「棲禪寺」、「建福禪院」、「聖恩寺」等，但歷代詩文、碑刻和百姓都稱其為草堂寺。

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草堂寺在中國佛教史上之所以如此重要和著名，就在於這裡是佛教傳入中國後的第一個國立譯經場，也可以說是佛教中國化的一個起點。佛教作為一種外來文化，自東漢傳入中國，進入魏晉之世，流行於民間，但早期直譯而來的佛經語義深奧，解釋不一，使得社會傳播受到諸多限制，直到請來高僧鳩摩羅什到此譯經，佛教在中國的傳播與發展才出現重大轉折。

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