知止而後有定，定而後能靜

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大家不管是學道還是學儒都需明白一件事，儒道兩家從來不是對立的！或者儒道兩家的共識遠遠大於分歧，更何況儒道兩家的這些分歧諸如言能盡意，言不能盡意，還有一些治國主張等等和普羅大眾毫無關係！和大家初學傳統文化毫無關係，兩家在基礎上是差不多的。

題目中的「知止而後有定，定而後能靜」便是出自《禮記》，而這也正是道家的入定之法，道士打坐能不能靜心全看能不能知止。

對普通人來說能知便能趨吉避凶，如能進一步的靜，更是受用無窮。不如你想想什麼時候人應該止？在明知道會虧損，但因為投錢了不知道回頭的有多少？因為不知止念，心緒雜亂思想紛飛，搞的自己身心俱疲的經歷大家可曾有過？故今日說的聖賢言對大家都是有極大好處的。

但只說止還是太抽象了，這裡給大家介紹兩種止法，諸位有興趣可以聯繫一二，如有用不妨持之以恆，對自己以後好處頗多。

一

斷

這裡說的斷不是藏傳佛教的斷法，這種捨身飼鬼之法以在儒道兩家看來並不好。這裡的斷說的是人的內心能不能斷念。

如大家此刻可想這文章是好是壞，想好之後不妨試試能不能放下此念，再看此文。如大家看得結果一樣，未出新東西，你便未斷前念。

大家看事情都知道要多角度去看，怎麼才能多角度？就是你能不能斷了前念而後重新思考，能斷自然能有新角度。

大家首次斷念可用忘念之法，既一個東西你有看法之後記下來，隔幾天再想一次，如此必出新意。

本著這種心去改變自己的心念，在心不靜的時候斷掉不靜之念，如此便是知止。

二

放下

相信不少人都聽過一個禪師段子，禪師往青年杯子中倒熱水，青年痛了就放下了！但這不是扯淡嗎？痛了還不放下的事情大家都活了十幾二十年了，誰沒做過這類事？

人想放下一樣東西，最好的方法是拿起別外一樣。如我們打坐要用數息等方法控制呼吸？為何要如此，就是要用這些單一的念頭去取代紛雜的念頭，繼而止住它們，以此入靜。

所以大家如果想止住一個念頭，不能斷念，不妨找點別的東西想想，這個東西可以是上文中的注意呼吸，也可以是工作，甚至可以是數學題，總之讓其他的念頭覆蓋現在的念頭。如此就像你抱著一個西瓜，想去拿個南瓜，於是乎西瓜自然放下一般，放下那刻，你西瓜的念頭也止住了了。

有人問學傳統文化有什麼用？這些都是傳統文化的禮貌的內容，大家可以幫大家靜心改善心理，繼而改變為人處世的方法，慢慢的對整個人都有好處！你問有什麼用，這便是用，而且僅僅是傳統文化用途的一小部分。

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