黃洋：美索不達米亞文明——從造物見精神

伊拉克位於幼發拉底河和底格里斯河之間，被古希臘作家稱為「美索不達米亞」（意為「兩河之間的地方」）。公元前4000—前3100年間，在美索不達米亞南部出現了人類最早的文明——蘇美爾文明。蘇美爾人創造了人類最早的文字——楔形文字，建造了人類最早的城市，建立了最早的國家。在此後近3000年的時間裡，美索不達米亞一直是人類最重要的古代文明中心之一。其間一個又一個民族或人群接過蘇美爾人的接力棒，將他們創造的文明發揚光大。

人類文明史也是人性成長史

通過開拓遠距離商貿和交流關係，美索不達米亞文明深刻影響周圍其他文明中心的發展，直接影響到埃及文明、猶太文明、印度河流域文明和希臘文明的發展，甚至對中國文明也產生了影響。公元前一千紀中期，在其他古代文明，諸如希臘文明和中國文明尚處於發展盛期時，這個古老文明業已走向衰亡。公元前539年，居魯士統帥的波斯軍隊攻陷巴比倫，美索不達米亞淪為波斯帝國屬地。公元前332年，被亞歷山大征服後，它成為希臘化世界的一部分。美索不達米亞之後又成為羅馬人和安息人爭奪的領土，繼而落入薩珊波斯帝國統治中，公元7世紀後則成為伊斯蘭阿拉伯文明的核心地帶，直至今日。

傳世文獻中，除《舊約》中的片言隻語，只有希臘歷史學家希羅多德對亞述帝國統治之下的美索不達米亞有所記敘。希羅多德描述了巴比倫巨大的通天塔及其所轄地區的富饒。19世紀中期，隨著現代考古學的興起和西亞考古的展開，特別是由於楔形文字的釋讀成功，一門新興學科——亞述學誕生。考古學家發現了大量遺址和實物資料，包括雕塑、浮雕、青銅器、工具、印章、手工藝品，以及數量龐大的楔形文字泥板文書和石刻銘文。古代美索不達米亞文明逐漸呈現在世人面前。

由於缺乏傳世文獻的連貫敘述，完全依據考古材料重構古代美索不達米亞文明的歷史，以及當時的社會、政治、經濟和日常生活面貌並非易事。我國對亞述學暨古代美索不達米亞文明的研究開始較晚，改革開放以來才不斷有翻譯、著作、論文出現。由於殿利撰寫、故宮出版社出版的《人性的啟蒙時代——古代美索不達米亞的藝術與思想》，以人性為主軸，將古代美索不達米亞文明的微觀研究與大的歷史觀和文明觀結合起來，充分考察了古代美索不達米亞文明中人性的積極方面和消極方面，並以此為切入點，對古代美索不達米亞文明特徵做了獨特探索。在作者看來，人的自然屬性和社會性、思想性之本性，決定了人類社會的結構和發展軌跡；而人性的兩面性則決定著人類社會的基本特徵，以及社會發展的根本規律性，人類的特性從早期文明的奠基之日起至今並未發生根本性變化。因此，從某種角度上可以說，一部人類文明史也是一部人性成長史；而古代美索不達米亞作為人類文明之源，也是人性發展之源，是人性的啟蒙時代。「人性」一詞最早誕生於古代美索不達米亞的楔形文字中，它幾乎與文明相伴而生；這個啟蒙時代奠定了人類文明的基本框架，奠定了人性的基本發展方向。

打通有形文物和無形思想間阻隔

書中關於藝術與思想實為一體兩面的論述，關於造物文化所反映的物質性與精神性的論述，令人耳目一新。作者認為，人性發展的成果表現為人類的造物文化和精神文化，前者體現為有形藝術，後者體現為無形思想；作為一個事物的兩個方面，藝術體現為具體的物質，而內核是思想，思想體現為抽象的觀念，卻無不附著在具體的物質上。正如康德在《純粹理性批判》中所說，思維無內容則空，直觀無概念則盲，直觀與概念構成了知識的兩大要素。據此，我們有理由對古代美索不達米亞的造物文化（藝術）和精神文化（思想）進行重估：古代美索不達米亞文明不僅為人類文明開了一個精彩的頭，而且在很多方面至今未曾被超越。全書利用精美文物，再現了古代美索不達米亞人所具有的人本主義思想和精神，對打通有形文物和無形思想間的阻隔進行了一次嘗試。

學界關於亞述學的研究常出現細化與碎片化現象，伴隨而生的是宏觀及理論缺位的焦慮。該書作者重視多學科間的整合與交叉，引入系統的社會科學研究方法，所論述的觀點和結論大量採用歷史學、語言文字學、人類學、文化學、政治學、哲學、倫理學等。這些研究方法和研究範式相得益彰，既開闊了研究視野，也使得散落、隱藏在古老楔形文字文獻資料背後的歷史事實逐步清晰起來。

圖文並茂增加閱讀趣味性

著作從造物見精神，多角度、多層次地描繪了美索不達米亞文明的生活圖景和思想觀念。書中附有440幅精美圖片，與文字相得益彰，是對古代美索不達米亞文明偉大思想和藝術創造的裝飾和註解，增加了閱讀的趣味性。近年來，作者多次參觀倫敦大英博物館、盧浮宮博物館和紐約大都會博物館，醉心於美索不達米亞文物研究，該書構思即源於作者多年來對世界各大博物館所藏美索不達米亞文物的細緻觀察和研究。作者在「後記」中深情記道：「倫敦、巴黎和紐約對於別人可能有說不盡的精彩和回憶，而於我卻只有大英博物館、盧浮宮和大都會博物館最為魂牽夢縈。」

君王、戰爭、宗教信仰，城市、日常生活、藝術、兩性關係等均被納入該書研究視野。各章配以精心挑選的圖像資料，如通天塔、堪稱世界上最早的「印刷」工具的圓筒印章、守衛王宮的令人生畏的人面神獸（斯芬克斯）等。令人饒有興味的是，作者還向讀者展示了當地普通人的生活面貌，包括勞動的場面，使用的工具如憨態可掬的鴨子秤砣、誇張的服飾、精巧的油燈等。不僅如此，書中還全面勾勒了女性的社會地位和作用、生活狀況以及婚姻生活狀況。

該書作者此前已出版專著《巴比倫法的人本觀：一個關於人本主義思想起源的研究》《巴比倫與亞述文明》。《人性的啟蒙時代——古代美索不達米亞的藝術與思想》是在前兩部著作基礎上撰寫的。這一系列研究構成一位中國亞述學學者對古代美索不達米亞文明史的熱愛和全新認識。

（作者單位：復旦大學）

原標題：美索不達米亞文明：從造物見精神

來源：中國社會科學網-中國社會科學報

責任編輯：劉星 排版編輯：劉星

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！