法華玄義｜（022）悉檀十重，八明權實

悉檀十重，八明權實（022）

八、明四悉檀權實者，四諦各辨四悉檀者，此通途說耳。

《釋論》云：

「諸經多說三悉檀，不說第一義」者，此指三藏。三藏多說因緣生生事相，滅色取空，少說第一義。就三藏菩薩，但約三悉檀明四，若就佛即具四。雖爾，終是拙度，權逗小機也。

若通教四諦明四悉檀，體法即真，其門則巧故。

《釋論》云：

「今欲說第一義悉檀故，說《摩訶般若波羅蜜經》。」就佛、菩薩，皆得有四；而約方便真諦以明悉檀，猶屬權也。

若別教四諦明四悉檀，約於中道，此意則深；而猶是歷別，別相未融，教道是權，此則非妙。

今圓教四諦明四悉檀，其相圓融，最實之說。故四悉檀，是實、是妙。

若用此權、實約五味教者：乳教則有四權、四實；酪教但有四權；生蘇則有十二權、四實；熟蘇則有八權、四實；涅槃十二權、四實；法華四種具實。

問：三藏菩薩雖得四悉檀，望通教但成三悉檀。今通教望別教云何？

答：有二義，當通是得四，望別但得三。

問：別教望圓，亦爾不？

答：不例，圓、別證道同故。

並曰：三藏、通教具證真諦，亦應具得四？

答：三藏真諦雖同，菩薩不斷惑，故闕一。圓、別具斷惑，是故具四。

又，並三藏、通等雖四而三可是權，別教四而不三應非是權？

答：三藏、通教，教、證具是權，故但三無四。別教教道權、證道實，從證則四，從教則權。

又，並證道有四，教道應三？

答：若取地前為教道，應如所問。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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