倚杖柴門外，臨風聽暮蟬

美文 10-08

不見不散！

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編輯 | 吾空

經典誦讀

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習著名的《傅雷家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

慢慢的，你會養成另一種心情去對待過去的事。就是能夠想到而不再驚心動魄，能從容客觀地分析前因後果，做未來的預測，以免重蹈覆轍。

每個人的成長都會經歷或多或少的故事，酸甜苦辣皆有，尤其是錯誤和怨恨，如果沉溺其中，早晚會被一遍又一遍的黑暗回憶所侵蝕，從而使自己和生活面目全非。

心態和理智很重要。人的成長的過程就是一個不斷參悟生活、擺正心態、學會理智的過程。可怕的從來不是過去和未知，可怕的只是一味沉浸錯誤並放任黑暗吞噬。

歲月流長，也許年輕時不以為然只會意氣衝動，直到老去才明白淡然面對、理智解決才是正道，但是時光已不能倒退，憑空蹉跎了年華。

也許人們非要爭一個對錯，儘管已知是非，卻眼睜睜地看著事情脫離了正規而不能作為。失去、毀滅等等，波瀾壯闊的那種心情，讓人痛徹心扉，療傷到復原，需要很長的時間。別被回憶侵蝕。這是件鄭重的事。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

慢慢的，你會養成另一種心情去對待過去的事。就是能夠想到而不再驚心動魄，能從容客觀地分析前因後果，做未來的預測，以免重蹈覆轍。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。人生得一知己足矣，詩人和好友共同隱居，過得何其逍遙自在。今天我們要賞讀的是唐代著名詩人王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭餘落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

寒山轉變得格外鬱郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽快要落山了，村子裡的炊煙一縷縷飄散。又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前唱歌。

輞川，水名，在今陝西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，後歸王維。王維在那裡住了三十多年，直至晚年。接輿是春秋時楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這裡以接輿比裴迪。五柳則是陶淵明。這裡詩人以「五柳先生」自比。裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川「浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日」。此詩就是他們的彼此酬贈之作。

這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。

「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。」首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出「暮」字，已給人以時近黃昏的印象。「轉」和「日」用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一「轉」字，便憑藉顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一「日」字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。

「渡頭余落日，墟里上孤煙。」頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。「墟里上孤煙」，顯系從陶潛「曖曖遠人村，依依墟里煙」（《歸田園居之一》）點化而來。

但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。「渡頭余落日」，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想像的餘地。「墟里上孤煙」，寫的也是富有包孕的片刻。「上」字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。

首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裡，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯：「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟洒的閑情，和「策扶老以流憩，時矯首而遐觀」（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。

事實上，王維對那位「古今隱逸詩人之宗」，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：「復值接輿醉，狂歌五柳前。」陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，「宅邊有五柳樹，因以為號焉。」實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代「鳳歌笑孔丘」的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的讚許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，

但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，「復值接輿醉」的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至於此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。

頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，這是自然而然的。最後讓我們再誦讀一遍，體會詩人與友人裴迪的真摯情誼：

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭餘落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！