潘天壽 隸書「至樂莫如治書」 北京匡時2015秋拍 成交價178.25萬元

作品鑒賞

潘天壽的書法藝術和中國畫藝術一樣具有內蘊的文化價值。其書法藝術折射出磅礴的人格力量。書法家與書評家們都感到站在他的書法作品面前，有一種使人肅然起敬的崇高審美感。他的書法藝術有此魅力，在於他以中國文化作為底蘊，深知中國文化精神在書法藝術表現中所具有內涵的力量。書法雖然是一種抽象藝術，但我們從潘老此幅作品中的每一點畫中都能悟出書者的詩、書、畫、篆和人格、氣質的綜合載體，裡面蘊意著豐富的文化情感。

潘天壽的書法作品能使人常讀常新，因為作品裡面有著民族精神、博學涵養、人格力量。現在不少人將書法的基本功與基礎學習理解為傳統文化。其實，傳統文化是一種精神，一種文化力，也非一朝一夕所悟，而是一個人的文化積累與文化素養。

款識：至樂莫如治書。劍昭女弟。戊辰，阿壽。

鈐印：阿壽、天授之印

作品資料

作者 潘天壽

尺寸 21.5×122cm

創作年代 1928年作

估價 RMB 250,000-350,000

成交價 RMB 1,782,500

潘天壽 甲骨文《人有予惟》八言聯

潘天壽 金文《人有予惟》八言聯 浙江長樂2010秋拍 成交價156.8萬元

作品鑒賞

潘天壽，原名天授，字大頤，別署阿壽、壽者、雷婆頭峰壽者、古竹園丁、懶禿。室名聽天閣。浙江寧海人。早年畢業於浙江第一師範。師從李叔同、經亨頤。1949年後任浙江美院院長、中國美協副主席、全國人大代表、浙江省美協主席、省文聯副主席。當代書畫大師、美術教育家。擅長寫意花鳥及山水，亦畫人物，並長於指畫。書法諸體皆精，尤長行書。篆刻章法奇險，用刀老辣，亦有獨特面目。《中國近現代書畫家辭典》P483。

金文《人有予惟》八言聯

書法、篆刻作為中國畫家的一項重要修鍊而被潘天壽先生重視、實踐的，這使得潘天壽先生的書法在他繪畫之外也達到了很高的水平。其書法造詣之高，幾與繪畫之地位相伯仲。此正應了他說的「故知畫者，必知書」。但潘老書法卻因「畫名滿天下，書名為畫名所掩，時人論述不多」（沙孟博華海先生語）。令人欣慰的是現在隨著對潘天壽先生研究的深入，他的書法也引起了人們的高物度重視。

先談談潘天壽先華物生書法的線條美。「強其骨」，這是潘天物華壽先生的一方常用中華閑章。確實，骨力是潘天壽先生藝術中最典型的本質與靈魂。關華物於骨法，潘天壽先生認為「在『六法中華』中，『骨法用筆』是相當華中重要的一法。骨法歸之於用筆，是用筆的結果，也就是骨的表現方法在於用筆」。這裡談的雖然是繪畫中的線條和用筆，其實也等於在談書法線條。因為潘天壽先生是相信「中書畫同源」說的，他也曾說「題款的中華書法，須與畫面調和配合」。事實上潘天壽先生書法與繪畫、甚至印章的風格也是統一的，關於用筆，潘天壽先生在有關文論中曾提到「金剛杵」，如「用筆忌浮滑。浮乃飄忽不道，滑乃柔弱無力，須筆端有金剛杵乃佳」。「筆端如有金剛杵，柔中有剛，可以力透博物紙背」。

何謂「金剛杵」呢？「金剛杵」又稱「降魔杵」，是佛祖的護法金剛力士所執之兵器。另，杵為一頭粗一頭細的長圓形物體。博中潘天壽先生所謂金剛杵中，自然不是拿著兵器來作畫寫字了，而是說用筆須像金剛力士手中的金剛杵一樣物，堅實不虛，勁健雄渾，具有骨力氣勢。潘天壽先生在1960年跋《松物中石》圖云：「偶然落筆，輒思古人：『屋漏痕』、『折釵股』、『石積太古雪』、『樹飛鐵鑄青』者。」由此可見，潘先生筆下的線條都不是妄下的而是經過理性思考的，同時我也以潘天壽先生的藝術都華是理性佔主導地位的產物，這些方面，書法、繪畫的構圖布局、形式等表現得更為明顯。在古人論筆法的許多物華形容詞中，我以為「折博中釵股」最符合潘天壽先生的線質，因為潘先生認為「中國畫用線趣味就是要求明確。概括肯定的線，才能造成明豁有力的畫面效果」。

次談潘天壽先生書法中的章法與形式美。

首先，我個人認為「畫家書法」一詞並非貶意（儘管某些人的本意是想貶低），其實和學者書法、書家書法一樣，只是強調了一下書寫者在社會上主要被認可的方面而已。如果水平不高，雖然極力標榜自己書法的正統性，其實只是表現出了非常的不自信與自私的心態而已，是濃重的小農經中博濟意識——祖上留下的一片本不大的田地，也有被人分享的威脅。另一方畫，只要我們稍稍回顧一下近現代書法史，就會發現如果少了「畫家書法」這一塊，將是多麼單調、貧乏的事情。與有些人的認識相反，潘天壽先生是非常注重藝術之傳承的，他不僅書法有淵源，而且也投注了大量的精力去實踐、研究。他在書法的學習上提出過獨到的見解，比如「學正楷要知道行、草書，學行草應先學草書，再學行書，行書介於正、草之間」。學行草先學草書，這就有異於一華般的說法。我以為潘天壽先生所說為科學，在實際學習中，如果不懂草法而學習行草書，勢必對其中出現的一些草字不知其所以然，照貓畫虎華，學習效果可想而知。

潘天壽先生作為一位傑出的畫家，對書法作品的視覺及形式的重視自是順理成章的事。章法奇是潘先生書法的一個顯著的特點，他在早年一幅「設色山水」畫上題道「書家每以險絕為奇，畫家亦以險絕為奇。此意唯顏魯公石濤和尚得之。近人眼目多為趙華吳興、王虞山所障矣」。潘天壽先生自是不凡，他以畫家兼書家的身份，不為趙吳物博興、王虞山障目，他寫《卜文》、《華獵碣》、《秦詔版》、《萊中物子侯》、《大三公山》、《二爨》、《褒斜道》、《楊孟文》等諸刻和章法奇特的金文大篆，帖學顏真卿、倪鴻寶、黃石齋，他留心於這物些辣、古，有奇趣的作品，更信奉「學無古人，法無一可；竟似古人，何處著我?」 潘天壽先生從結體、行款、章法布局以及形式美上作突破口，以此建立自我面目。在章法上，潘天壽先生常用欹側多姿、左衝右突、互相映帶之法，從這裡是可以看出一些明人章法的消息，但潘先生物中寫得更隨意、更天真爛漫，章法考慮更為周全。我們因此稱潘天壽先生為章法大師，是一點也不為過的。

潘天壽這件《金文》八言對聯，書法行間疏空，從容不迫，寫來心態平和，從這裡我們也可領會潘天壽先生華常常引用藥地和尚的一句話「不以平廢奇，不以奇廢平」的真諦來。中國畫家是以修養勝，而詩書印正是畫家修養的最基本，同時也是最高的要求。經過努力，最後達到意境、氣物華韻、格調的最高境界。

另外在這件作品中題款雖然簡單但也值得稱道，潘天壽先生在1957年《中國博物畫題款研究》一文，敘述頗為周詳，他說：「吾國繪畫的題款，在空白上發展，因此長於文辭書法的畫家，常將長篇的詩文題跋，均搬到畫面上去，以增畫之光彩，其原因也為題款之布置與畫材之布置，發生聯繫的關係，並由聯繫的關係，發生相互變化而成一種題款美，形成世界繪畫上的一種特殊形式。」關於題款與印章，潘天壽先生在1959年《談中華談中國傳統繪畫的風格》中論述也很詳細。認為題款和印章能使畫面更豐富，更具有獨特的形式美。在這件書法作品中，我們參其繪畫題款可見一般。

「誰有創造，誰就能在歷史上佔一席之地，誰沒有創造，誰就會被歷史淘汰」，這是四十年代潘先生對學生說過的話，在二十一世紀的今天，聽來也是諍諍作響、振聾發聵。

鈐印：阿壽 潘天壽印 阿壽（朱）

釋文：人有土田周邦咸喜 予惟明德春日載陽 集卜文參以獵碣意致 戊子木樨門矦大頤潘天壽

拍賣介紹似有誤。按潘天壽題識「集卜文參以獵碣意致」，「卜文」系甲骨文，此聯當是集的甲骨文而不是金文。

作品資料（陰山工作室）

作者 潘天壽

尺寸 134.5×23.5cm×2

創作年代 戊子（1948年）作

估價 RMB 450,000-650,000

成交價 RMB 1,568,000

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