貴陽銀行·【愛莉說】詩詞里的二十四節氣·寒露

原標題：貴陽銀行·【愛莉說】詩詞里的二十四節氣·寒露

貴陽銀行·【愛莉說】詩詞里的二十四節氣

撰文：劉敬源

朗讀：竇愛莉

編輯：虞晨曦

寒露三候

一候 鴻雁來賓；

二候

雀入大水為蛤；

；

三候 菊有黃華。

寒露驚秋晚，朝看菊漸黃。

千家風掃葉，萬里雁隨陽。

（唐·元稹《詠廿四氣詩·寒露九月節》）

當夜晚的涼風開始吹透皮膚，帶來一絲寒意，讓陽台上的露水也快要凝結的時候，「寒露」就來臨了。 （《月令七十二候集解》說：「九月節，露氣寒冷，將凝結也。」）

如果說，「白露」浸染出的是深秋的色調，那麼「寒露」送來的就是從深秋即將轉入初冬的消息。沒有氣溫儀、濕度表的古人用 「白露」、「寒露」、「霜降」這三個描繪水汽凝結程度各有不同的辭彙，來勾勒由秋入冬的時節變化。相對於中國廣袤的疆域，這樣的劃分當然不會有「數字化」的精確，但誰又會不喜歡這種帶著詩情畫意與脈脈溫情的科學呢？在古代的中國人看來，含蓄的意象表達是一種美，哪怕是科學，也應該具有「美」的氣質。所以，寫起寒露時節的風，不會說風有幾級，而是說 「九江寒露夕，微浪北風生」（唐·李群玉《桑落洲》），寫起寒露時節的雨，也不會說雨有多大，而說 「野花似泣紅妝淚，寒露滿枝枝不勝」（唐·劉滄《秋日望西陽》）。

不過寒露時節，最能激發詩人們審美情懷的，還是那泛著金黃的菊花。屈原說自己 「朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英」（戰國·楚·屈原《離騷》），從那時起，菊花就已成為了中國文化中象徵清新高潔的文化符號。不過，在屈原的筆下，菊花還只是一個「配角」，最早把菊花作為專門的審美對象，並留下漂亮文字的，卻是三國時代那位率領大軍攻入成都，滅掉蜀國的魏國將領鍾會，他不僅軍事謀略過人，寫下的文字同樣閃耀於那個文采繁盛的時代。 「何秋菊之可奇兮，獨華茂乎凝霜。挺葳蕤於蒼春兮，表壯觀乎金商」（三國·魏·鍾會《菊花賦》）。

（《秋菊圖》李流芳）

漢魏兩晉南北朝，似乎是一個對菊花尤為鍾情的時代。陶淵明的那首 「採菊東籬下，悠然見南山」（魏晉·陶潛《飲酒二十首並序其五》）是隱居生活的寫照，沒有菊花便襯托不出隱士的清高。不過，菊花並不只是隱士的象徵，壯志凌雲的漢武帝劉徹寫起秋天來，也要以菊花入詩， 「秋風起兮白雲飛。草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳。懷佳人兮不能忘」（漢·劉徹《秋風辭》）。他們喜愛菊花，不僅是因為菊花「獨立寒秋」的芳姿與品格，更因為那個時代的人們相信食用菊花可以輕身、通神甚至求得長生。魏文帝曹丕就喜歡食用菊花養生，還把它當作靈藥賜給近臣，希望能夠幫助他們 「輔體延年」， 「以助彭祖之術（註：彭祖是傳說中活了800歲的超級老壽星）」（三國·魏·曹丕《與鍾繇九日送菊書》）。而陶淵明也是菊花美食的愛好者， 「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情」（魏晉·陶潛《飲酒二十首並序其七》），他把帶著露水的菊花採摘下來泡酒喝，認為這樣可以忘掉世間的煩惱。直到唐宋，在這個時節飲用菊花酒依然很流行。唐代大詩人王維的弟弟王縉，身處荒涼的邊關，恰遇寒露前後的重陽節，讓他感到遺憾的，不是 「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」（唐·王維《九月九日憶山東兄弟》），而是 「今日登高樽酒里，不知能有菊花無」（唐·王縉《九日作》）。

菊花也並非總是超凡脫俗的，在起兵反唐的落地秀才黃巢的筆下，怒放的菊花是不滿、是絕望、是憤怒、是桀驁不馴、是衝天的殺氣。 「待到秋來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲」（唐·黃巢《不第後賦菊》）。

從不問世事的隱士，到萬人之上的皇帝，再到絕望憤怒的反抗者，為什麼在深秋時節人人都喜歡拿菊花說事呢？在詩人元稹看來這個問題很簡單啊，因為這個時節還在盛開的花也只有菊花了， 「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」（唐·元稹《菊花》）。

元稹這麼說，恐怕是因為忘記了木芙蓉花。因為寒露前後也正是南方木芙蓉盛開的時節，宋代詩人王禹偁就曾經在江浙一帶親手種植過這種花，並記得花開時的艷麗與錦簇， 「八月寒露下，朵朵開紅葩。輕團蜀江錦，碎剪赤城霞」（宋·王禹偁《栽木芙蓉》）。宋代的詩人似乎很喜歡木芙蓉，而且寫起木芙蓉來總喜歡用產於成都的蜀錦來作比，這是因為木芙蓉和成都之間還有一段美麗而哀傷的愛情故事。

唐朝滅亡後，中國進入了五代十國的大分裂時期，其中在現在的四川一帶有一個地方王國史書稱為「後蜀」。後蜀皇帝孟昶，有一名寵妃名叫「花蕊夫人」，她長得嫵媚嬌艷，特喜歡鮮花，尤其是木芙蓉。皇帝孟昶為討愛妃歡心，就頒發詔令：要求在成都城前大面積種植木芙蓉。第二年秋天花開的時候，他帶著愛妃登上城樓，只見木芙蓉花開延綿數十里，燦若朝霞，蔚若錦繡。花蕊夫人芳心大悅，而大臣們也乘機歌頌皇帝的「美化工程」前無古人，他們說： 「自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也」（《蜀檮杌》），成都從此也就有了「芙蓉城」的美稱。但專心於美人、美景的皇帝往往守不住江山。不久以後，宋朝軍隊就征服了這個小朝廷，美麗的花蕊夫人也被獻給宋朝皇帝趙匡胤，但花蕊夫人對孟昶念念不忘，最後被趙匡胤賜死。蜀地的百姓敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞，尊她為「芙蓉花神」。

不過，這個美麗的愛情故事似乎不太靠譜。因為五代十國之前，唐朝詩人遊覽成都時，就見過那延綿數十里的芙蓉花海。長期生活在成都的才女薛濤就這樣寫到： 「芙蓉新落蜀山秋，錦字開緘到是愁」（唐·薛濤《贈遠二首其一》）。唐代詩人張立觀賞花海後也有這樣的感嘆 「四十里城花發時，錦囊高下照坤維。雖妝蜀國三秋色，難入豳風七月詩」（唐·張立《詠蜀都城上芙蓉花》）。由此看來，後蜀皇帝也不過是維護好了這片花海而已。而宋朝人很可能是為了證明自己滅掉蜀國的「正義性」，才編出了那個後蜀皇帝為花蕊夫人種植數十里芙蓉花的故事。對於這個故事，宋人似乎是非常相信的，後蜀滅亡300多年後，宋代詩人汪元量在遊覽成都時，仍然要諷刺一下這位不愛江山愛美人的皇帝， 「芙蓉城上草萋萋，弔古徘徊日欲西。帝子不來花蕊去，荒宮無主亂鴉啼」（宋·汪元量《蜀主芙蓉城》）。

寒露過後，木芙蓉花逐漸凋零，正如王朝的興衰般不可逆轉。而花朵留下的美好記憶，卻猶如這段帝王佳人的愛情故事，總讓人們津津樂道、久久不忘。

貴陽銀行??愛莉說??

只在動靜貴州，

與你不見不散。

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