被誤讀的千古名句：「學而優則仕」並不是你想像中的那樣庸俗

被誤讀的「學而優則仕」：並不是學習好了就可以入仕

在很長一段歷史時期，讀書做官論很為人所接受，並且，有人將這種觀念的源頭上溯到春秋時代的《論語》中的名句——學而優則仕。

宋真宗趙恆有首著名的勸學詩《勵學篇》：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門無車毋須恨，書中有馬多如簇。

娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。

男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經。

其中「書中自黃金屋」、「書中自有顏如玉」二句最為人所熟悉。作為一國之君的趙恆，在詩中羅列了讀書的許多好處，其目的是勸人好學上進。趙恆之所以如此提倡向學之風，是與宋朝的基本制度有關的。

大家都知道，宋太祖趙匡胤是靠陳橋兵變、武力巧取天下的，所以，宋朝建立後，就制定了一個非常重要的國策，那就是抑武重文。從這一點來理解，「學而優則仕」確實有「擇其學習優秀者而錄用入仕」之意。

就連成書於南北朝時期的《千字文》中也說：「學優登仕，攝職從政(書讀好了就能做官，可以行使職權參加國政)。」然而，學而優則仕的本意並非後世人所理解的這種庸俗的讀書做官論。

「學優登仕」是引用《論語?子張篇》里子夏的「學而優則仕」一句話，但這僅僅是子夏說的半句話。完整的句子應該是「子夏曰：仕而優則學，學而優則仕」。裡面的優字通「悠」，指的是有餘力，簡單來說，所謂的「學而優則仕」就是學習之餘還有餘力或者閑暇，就去做官，搞好學習的本身，才是學習的真正意義，有餘力了，才可以進一步考慮出仕。

中國上古時期，選拔人才的方法是取士，在十個青年中選一個優秀的出來，就叫作「士」。士字不是上十下一嗎？被挑選出來的士，由國家出錢進行再培訓，學禮法、學政策、學法規等政事。培訓完成以後，再挑選優秀的士子出來為人群服務。這時的士加個亻旁，叫作「出仕」，也就是放出去做管理工作。哪裡是學習成績優秀就可以做官，如此簡單呢？作官政績好的人，又被選拔出來再培訓、再提升，就是「仕而優則學」。

即使是隋唐以後，形成了較科學完備的科舉取仕制度，即使高中是狀元、榜眼，最初的官職也低到讓人難以理解。不過是進翰林院搞些文字校對工作而已，至於做官行政，則要先從最基層的知縣開始做起，一點點積累經驗。就是這七品芝麻官也要經過候選、後補多道手續才能撈著，終身不得官做的人多得很。

以孔子為代表的儒家思想中，學習是陪伴人終生的大事。孔子說過，「學而時習之」，出仕是「時習之」的途徑之一，也就是把所學的、所修的東西應用到從政的實踐之中。但是，修身學習是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。

正如孔子所說修身學習是無止境的，人的一生是學習的一生，希望大家在任何時間，任何地點，只要有機會就不要放棄學習。難怪古人會說：「活到老，學到老，還有三樣沒學到。」

（圖片來自網路）

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