趙孟頫《妙嚴寺記》紙本楷書 34.2×364.5 cm，題跋：34.6×206.7cm. 美國普林斯頓大學博物館藏

《妙嚴寺記》，又稱《湖州妙嚴寺記》，牟巘撰文，趙孟頫書並篆額，原件紙本橫卷，現藏美國普林斯頓大學美術館。

趙孟頫所書寫之後，並沒有刻石，手跡藏於僧人手中甚久，元無人題跋，直到明代成化年間，方有做過監察御史的嘉善畫家姚綬（公綬）作了四段題識。

據題識，此《湖州妙嚴寺記卷》當時歸僧人雨俺所有。民國初年此卷歸大收藏家葉恭綽（譽虎）收藏。後由大收藏家譚敬（區齋）收藏，此卷由譚妻帶到台灣，1970年歸美國普林斯頓大學博物館收藏。

 《湖州妙嚴寺記》題額六個大字為篆書，其餘整幅作品以楷書書寫，字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，

結構布局端莊秀美。筆畫開張舒展，點畫精妙，使轉靈活，於莊嚴規整中見瀟洒俊逸，

具有極高的書法造詣，是後人學習趙氏楷書的最佳範本。

2013年，教育部發布《中小學書法教育指導綱要》，《妙嚴寺記》為推薦臨摹範本之一。

《湖州妙嚴寺記卷》寫在烏絲欄白紙上，字大寸余，除題額外及文首名稱，撰文、書文人名不計，全文84行，每行9個字，共756字。

《湖州妙嚴寺記》是牟巘撰文敘述妙嚴寺當時建寺、刻印《華嚴經》、《法華經》及藏《大藏經》等情況。

湖州妙嚴寺記前朝奉大夫大理少卿牟巘撰文

撰文作者牟巘（獻甫），四川人，官至南宋大理寺少卿，後因元軍攻陷臨安，即謝門不出，不願入仕，隱居湖州故里南園三十六年，與趙孟頫鄰，卒年八十五。趙孟頫年齡小27歲，為忘年之交。趙孟頫撰文，如《松江寶雲寺記》、《嘉興重修儒學記》、《湖州妙嚴寺碑記》等。

此作未署書寫年月，但據他所署的職銜---中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事，可推測此卷當書於至大二年（一三○九）七月以後，或次年九月以前。據楊載《趙文敏公行狀》記：「至大已酉（二年）七月，升中順大夫、揚州路泰州尹兼勁農事。未上。仁宗皇帝在東宮，遣使者召。」可知這個職銜雖被任命，卻未上任，此時正在湖州家中，至次年九月，他才應召赴大都（今北京）。因知此卷是他五十六或五十七歲時的作品，正是他中期稍晚時的作品。

妙嚴寺本名東際，距吳興郡城七十里，而近曰徐林，東接烏戌，南對涵山，西傍洪澤，北臨洪城。妙嚴寺原名東際寺，位於雙林鎮榮家土斗村和練市鎮竹子土斗村交界處，距練市的徐林村3華里。《湖州妙嚴寺記卷》中的烏戌就是烏鎮，涵山即含山，洪澤就是兩村交界的洪澤塘河，洪城是馬腰的洪城（省級文保單位），如今兩村交界處的妙嚴寺已經沒有了，但是妙嚴寺西側的三孔石橋——妙嚴塘橋還在。

《湖州妙嚴寺記》如何流落至美國？

據題識，此《湖州妙嚴寺記卷》當時歸僧人雨俺所有，《湖州妙嚴寺記卷》保存完好如新。民國初年此卷歸大收藏家葉恭綽（譽虎）收藏（葉解放後曾任中央文史館副館長、北京畫院院長）。後由大收藏家譚敬（區齋）收藏，此卷由譚妻帶到台灣，1970年歸美國普林斯頓大學博物館收藏。

【趙孟頫】

趙松雪（1254—1322），即趙孟頫，元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫。博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。

【牟巘】

牟巘（1227～1311）字獻甫，一字獻之，學者稱陵陽先生，井研（今屬四川）人，徙居湖州（今屬浙江）。以父蔭入仕，曾為浙柬提刑。理宗朝，累官大理少卿，以忤賈似道去官。恭宗德祐二年（1276）元兵陷臨安，即杜門不出，隱居凡三十六年，卒年八十五。有《陵陽集》二十四卷（其中詩六卷）。

元代大文豪黃溍對牟巘的道德文章推崇備至。虞集《道園學古錄》卷十五《牟伯成墓碑》則記錄：「然自大官顯人過吳興者，必求大理公，拜床下得一言而退，終身以為榮。」可見牟巘在當地的聲望與影響。

【牟巘與趙孟頫】

牟巘以其道德文章成為當時學子們效仿的對象，皆以能與其交往為榮。趙孟頫與十七歲的牟巘交往，並留下了很多合作，趙孟頫撰文，如《松江寶雲寺記》、《嘉興重修儒學記》、《湖州妙嚴寺碑記》等。幾乎到了非牟巘撰文趙孟頫，《湖州妙觀三門碑銘》都是趙孟頫撰文的（《吳都文粹續集》卷二十八）。

大德元年（1297），趙孟罨故檳矌t詩卷，以供友人摹刊（《桐江續集》卷二十三）。牟巘去世後，趙孟鈄礎賭矌t墓志銘》（《吳興備志》卷二十四）。而牟巘還為趙孟釧欏段母場紛魈獍希雲涫櫸ù蠹釉奚停ā妒寶笈》卷五）。

南宋滅亡時，牟氏父子就已退不任事《元儒考略》卷二記載，南宋故相留夢炎（1219-1295）降元，為吏部尚書，曾以翰林之職招牟巘的兒子牟應龍，牟應龍堅拒不出，家庭狀況也由此愈加貧困。趙孟釵燦α欏鍍蠣滋罰Ｍ嗜艘迨磕芨璋鎦嚇笥訓囊笠蠊厙兄樵救恢繳稀Ｔ謔櫓校悅項還把牟應龍直比陶淵明、顏真卿，從另一個側面對牟應龍的氣節給予了高度讚揚。

趙孟頫《妙嚴寺記》局部：

好的書法有一個特點，那就是經得起放大。這種毫髮畢現的細節局部，可以窺見趙孟頫的筆法精到之處。明代董其昌年輕的時候是不服趙孟頫的。但到了晚年，他感嘆：「余年十八學晉人書，便已目無趙吳興；今老矣，始知吳興之不可及也！」他甚至認為趙孟頫的書法「五百年中所無」！讓不可一世的董其昌如此服膺，這是何等的不易？今人更不能因一己成見，而廢其書，失去一個好的臨習樣本。下為單字高清圖例。

附:《湖州妙嚴寺記》全文

湖州妙嚴寺記前朝奉大夫大理少卿牟巘撰

中順大夫揚州路泰州尹兼勸 農事趙孟頫書並篆額

妙嚴寺本名東際，距吳興郡城七十里，而近曰徐林。東接烏戌，南對涵山，西傍洪澤，北臨洪城，映帶清流而離絕囂塵，誠一方勝境也。先是，宋嘉熙（南宋理宗趙昀年號，公元1237-1240年）間，是庵信上人於焉創始，結茅為廬舍，板行華嚴、法華、宗鏡諸大部經。適雙徑佛智偃溪，聞禪師飛錫至止，遂以妙嚴易東際之名，深有旨哉。其徒古山、道安，同志合慮，募緣建前後殿堂，翼以兩廡，莊嚴佛像，置《大藏經》,琅函貝牒，布互森羅。念里民之遺骨無所於藏，遂浚蓮池以歸之。寶祐（南宋理宗趙昀年號，公元1253-1258年）丁巳（公元1257年），是庵既化，安公繼之。安素受知趙忠惠公維持翊助，給部符為甲乙流傳，朱殿院應元實為之記，中更世故，劫火洞然。安公乃聚凡礫，掃煨燼，一新舊觀。至元（元世祖忽必烈年號，公元1271-1294年）間，兩詣闕廷，凡申陳皆為法門。及刊大藏經板，悉滿所願。安公之將北行也，以院事勤重付囑如寧，後果示寂於燕之大延壽寺。蓋一念明了，洞視死生，不間毫髮。寧履踐真實，追述前志，再庋（音軌，放置，保存）一大藏，命眾翻閱。創圓覺期，會建僧堂圓通殿以安像，設備極殊。壬辰（公元1292年），受法旨升院為寺，扁今額焉。繼寧者，如妙。重辟三門兩廡庖湢（音碧，浴室）等屋。繼如妙者，如渭。幻十八開士於後殿兩廂，金碧眴耀。復增置良田，架洪鐘。繼如渭者，明照。方將竭□（廣字頭下上下結構，上左豐右欠，下足）作興，未幾而逝。眾以明倫繼之。乃能力承弘願，大闡前規，重新佛殿，建毗盧千佛閣及方丈。凡寺之諸役，皆汔於成。

顧未有以記也，都事明秀狀其事，因余友文心之來求余記。若夫檀施之名氏，創建之歲月，載於碑陰。聞能仁氏集無邊開士於七處，九會演唱雜花，以世主妙嚴冠於品目之首者，良有以也。余老於儒業，獨未暇備，殫其蘊奧，以理約之。世主即佛心也，妙嚴乃佛心中所現之事相也。今重重邃宇，廣博殊麗，苟非佛心所現，孰能有是哉？使推廣此心一切時中，饒益有情，大作佛事，則上鄰日月，下絕空輪，皆所謂妙莊嚴域者也。不則，吾何取焉乃為說偈：

妙莊嚴域與世殊，非意所造離精粗。

佛心幻出真范模，清凈宛若摩尼珠。

光明洞洞含十虛，殿堂樓閣並廊廡。

天人降下黃金都，地神捧出青芙蕖。

萬善萬德均開敷，廣推祖道充寰區。

警發品類空泥途，曰福曰壽資皇圖。

尚何爾佛並吾儒，世出世異惟道俱。

功侔造化超有無，其不爾者胡為乎？

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