19歲得精神病，28歲離婚：你能活著，就是最大的恩賜

讀者：

我今年28歲，女，我想問一下，我19歲很努力的要考大學，結果考上後得精神病回家了。

過了幾年後，後來都上過12樓要跳樓，前腳邁出去，後腳想想爸爸就下來了，當時感覺樓太矮了。

後來信佛了，經常去寺院，一直心很善，但家人都說我信佛信傻了，心太善也不好。

如今我婚也離了，女兒也和他分開了，而周圍從不行善的，也沒有離婚，還很不錯，為什麼我做不了自己最喜歡的工作，命運這麼坎坷，以後該怎麼辦？可以解答我嗎？

命運不好，真是因為太善良？

先看一個故事。

有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命，心想：

「這麼乖巧的孩子，怎麼只剩下七天的壽命呢？真是太不幸了！不可以將真相告訴他，他小小的年紀，怎麼承受得了這樣的打擊呢？」

天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說：「好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！」

不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興地拜別了師父回家鄉去了。

日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感。心中正在為再也見不到徒弟而鬱鬱不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。

阿羅漢，大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：「你怎麼好好地回來了？你做了什麼事嗎？」

「沒有呀！」小沙彌迷惑地搖頭回答。

「你仔細想想看，有沒有看到什麼？做了什麼？」師父不放鬆地追問。

「噢！我想起來了。回家的途中，我經過一個池塘，看到一團螞蟻被困在水中，我檢了一片葉子，把它們救上了岸。」

小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發著喜悅的光芒。

師父聽了之後，馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，並且有百歲的壽命。

小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運。

但，我在想 「如果小沙彌想著自己做了好事居然沒有發財，那他一定不會滿意這樣的結果。」

因為，他並不知道自己很快會死。

所以，即便行善延了壽命，他也不會覺得自己已經得到了最大的善報。

我們很多人都是如此。

他們關心著錢財，關心著婚姻，關心這別人有的，他卻沒有的……

但人們卻不曾意識到：你能活著，就是最大的恩賜。

這個世界上，有多少人已經看不到今天早上的太陽？

在你計較著自己挺善良的，怎麼還所求不得的時候，難道不該想想：

也許，就是因為你還有那麼一點善良，你才能活到今天。

對於一個福報不夠，業障深重的人來說，能活著，就已經很好了。

更何況，很多人自己感覺的所謂善良，都已經經過了自我意識的粉飾。

猶如大家拍照，都一定要用P圖軟體P一下那樣，有些公司為了方便大家，就做了直接拍照時就能自動PS的拍照軟體。

任何人只需按下拍照鍵，咔嚓一下，自動出來的圖片皮膚就美美的，神采奕奕。

於是，有些女生就會和別人說，我沒有P圖，我都是直接拍出來就這樣的。

言下之意，她本來就長得好看。

但你真的直接去看看她本人，和照片其實差挺遠的。

一個對善的誤解

我們對自己的善也好，也常常抱有這樣的誤解。

當你用他人作惡算計的樣子，去對比自己小白兔一樣的無辜和不敢做這些的態度，自然我們善良的跟天使一樣。

但，如果我們去和特蕾莎修女那樣，大愛無疆的奉獻善意，幫助他人的那種真善去比一下，你還確定自己有多善良嗎？

不做壞事是應該的，你拿這個當作善，那還真換不來什麼好運。

真正身心很善良的人——

周身會有善光出現，而且這個人的內心不會出現種種不平衡的心態和茫然。

所以，當我們抱怨：自己這麼善良，怎麼還不如別人日子過的好的時候，你放心，我們肯定沒自己想像的那麼善良。

這個世界，有很多努力而不成功的人，你並不是第一個。

這個世界，有很多想要自殺，最後又回頭的人，你並不是第一個。

這個世界，自認信佛，心善的人也很多，你不是第一個。

這個世界，生活不如意、離婚，沒好工作的比比皆是，你更不是第一個。

你不是因為心善，而沒有過上好日子。

你是因為過去輪迴中做了壞事，以及沒有種下足夠多的福報，才淪落到了今天的樣子。

如今，你若還不心善，莫說如今的生活，就是命也未必還有。

所以，你該慶幸，自己還不算壞人。

你所遇到的，沒什麼特別，就是眾生世界中最常見的因果業報現象。

人們在作惡的時候，從不想未來輪迴後會受到什麼報應。就如同此刻你在感受到了惡報時，一樣茫然無知的狀態。

當你看到別人在作惡，還有好日子過的時候，你當想到：

這就是曾經的你。

而如今的他們，當福報享完之後，有一天也會步你後塵，甚至比你更糟。

當你看到別人有好日子過，過的比你寬裕舒心時，你當想：

你該努力善良，努力還債，努力修行，未來才可能有他們這樣的日子，甚至還會更好。

佛法修行，是可以改變一個人命運的。因為修行功課既可以還債，也可以調試身心逐漸契合宇宙大道。如此，種種煩惱不順將逐漸清除。

日子自然會越來越好過。

你現在這樣，無非是你本身就業債累累，同時也沒有好好修行所致。

有的人認為，自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運。

其實不然。

眾生再深重的惡業,也可以通過佛法修行來減輕，甚至徹底的改變。

好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹹得無法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，鹹味自然減淡。

如果把它撒入江河裡，那就完全沒有味道了。

罪業的食鹽無論如何咸澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化咸為淡，甚至甘美可口。

一塊田裡，雖然雜草和禾苗並生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使再多一些蔓草，也不會影響收成。

因此深重的罪業，可以藉著廣植福德而加以改變。再壞的命運，也能透過佛法修持而加以改造。

相反地，好的命運不知善加維護，也會失去墮落，所謂「居安思危」，不能不戒懼謹慎！

很多現在苦命的人，都是過去很逍遙，胡亂揮霍福報，造惡多端的人。

當他們福分用完了，苦果就臨頭了。

有的人遭遇困境的時候，就認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，於是消沉、沮喪，不知奮發振作，甘心做宿命的奴隸。

其實，命運掌握在自己的手中，努力修行，行善積德，生活就會越來越好。反之，當福分消耗完畢，就只能迎接悲慘命運了。

上天，沒有能力把我們變成聖賢；上天，也不能使我們成為販夫走卒，一切都要靠自己去完成。

星雲大師：每個人有多少福報，完全由自己決定！

現在社會上有一些人生活過得十分艱難辛苦，心中就認為不公平。他們怨嘆世間怎麼有的人要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要大樓有大樓、要官位有官位。我怎麼什麼都要不到?別人的福報到底是從那裡來的呢?

別人的福報必定是有福報的來源!有的人，從小就勤勞節儉，所以福報便跟著而來;有的人，他歡喜跟人結善緣，所以因緣要回饋他，他就順利了。

福報有福報的來處!福報不是偷來的，福報不是搶來的，福報不是妄想就有，福報更不是怨恨可以獲得。「一分耕耘，一分收穫」，福報從哪裡來?由此也就可想而知了。

你有播撒福報的種子嗎?田地里如果沒有播種，如何能開花結果呢?你對有利大眾的公益善事，都積极參与了嗎?如果你沒有參與，怎麼會有你的一份福報呢?

「人間福報」你有看嗎?當中有多少致富的方法，你不了解，你怎麼會有福報呢?「廣結善緣」你實踐了嗎?有了善緣，好運就會隨之而來，你沒有結緣，怎麼會有福報呢?

有一位沙彌，跟隨一位有神通的禪師學道。有一天，禪師發現這個沙彌徒弟只剩下七天的壽命，心有不忍，就借故讓沙彌回家探望父母。七天後，沙彌安然回到寺里，師父一見，極為訝異，就試探的問道：「你在回家的七天當中，有沒有做過什麼事?」沙彌天真的回想一下，告訴師父：「在回家的途中，經過一個水塘，發現一堆螞蟻被困在水中，我靈機一動，就放了一片樹葉，幫助螞蟻從水塘里逃生。」

師父一聽，知道本來夭壽的沙彌，就因為這一念慈悲救了螞蟻，所以因此延長了自己的壽命。

一個人的福報有多少，是可以由自己決定的!一念的善心，可以消除很多的罪業;一念的慈悲，能夠增加很多的功德。有的人因為「拾金不昧」而獲得福報;有的人因為「不貪不義之財」有了善緣;有的人因為「救苦救難」而消災免難......

不必羨慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從哪裡來?但看自己怎麼做，福報就會從那裡來!

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉迴向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆迴向，願共修善法，得大自在!

星雲大師：人為何會福報命運各不相同

問：同樣是人，為什麼有的人天生聰明，家世顯赫，富貴到老;有的人則是終其一生努力奮鬥，到頭來還是潦倒以終?請問大師，人的貧富貴賤、窮通有無，到底是由誰來主宰的呢?

星雲大師答：世間為何有貧富、貴賤、智愚、美醜的不同?這些問題常常使人誤解世間不平等，甚至怨怪老天作弄人，因而憤世嫉俗或偏激行惡。其實，同樣是人，為什麼有的人出身豪門，家世顯赫;有的人門第寒微，卑賤低下?有的人天賦異稟，端莊美麗;有的人資質平庸，其貌不揚?有的人一生坐享祖上餘蔭，福祿雙全，凡事順遂;有的人即使再怎麼努力奮鬥，結果還是顛沛困頓，潦倒以終?這是什麼原因呢?一言以蔽之，都是由於個人宿世善惡業所招感的果報，而一般人則將這一切不同的人生際遇歸之為「命運」。

命運的產生，其實就是三世因果的現象。就佛教來講，生命是通於三世的，我們每個人都有過去、現在、未來三世流轉的生命，而生命流轉的經過就是「十二因緣」。 「十二因緣」說明：有情眾生由於無始以來的一念「無明」，造作了各種「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」(六根) 成形，藉著六根接「觸」外境而產生感「受」，而後生起「愛」染慾望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成;有了「生」，終將難免「老死」，「死」後又是另一期生命的開始。

因為生命是三世循環不已，而三世循環的生命就是靠著累世所造作的「業」來貫穿，所以我們今生的命運好與壞，不是現世因緣才決定的結果，而是過去久遠以來多生多世所累積的善惡業力，到了此生都能現前，都能發芽，都能生長，因此今生的幸與不幸，除了今生的行為因素以外，也與過去世的因緣有關。

同樣的，我們今生所做的善惡好壞，也可以在未來開花結果，成為來世的命運。此即佛經所說：「欲知前世因，今生受者是;欲知未來果，今生作者是。」

三世的生命，好好壞壞，互為因果，所以今生的幸福、富有、榮華富貴，都與前世的好因好緣有關，這就如同我們讚美資質優秀的兒童為「天才」、「天賦異稟」; 「天」就是因果，因為他有過去所做所為的「基因」，到了現世因緣成熟，自能顯現他的聰明才智。反之，有的人今生窮途潦倒，挫折不斷，也不要怨天尤人，怪你怪他，這也是由於前世的作為──業力所招感的結果。

從佛教的因果觀來看，每件事都有其因緣，而主要的原因，就是業力。在《正法念處經·地獄品》說：「火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。親眷皆分離，唯業不相舍，善惡未來世，一切時隨逐。隨花何處去，其香亦隨逐，若作善惡業，隨逐亦如是。眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。」業維繫著我們三世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世永無休止的在六道里輪迴不已。

所以，人生要想改變命運，必定要從自我身、口、意的行為改造做起。也就是要從「因」上去探究，如果凡事只在「果」報上計較、追求，那是無濟於事的。例如，有的人天生聰明，就是過去世勤勞、用心，得遇善知識，信受奉行的結果;家境富有的人，因為他節儉、有預算、勤生產。

由於我們每個人的貧賤顯達，是依行為而決定;行為有因果的關係，行為是因，業報是果。業左右了人生的窮通禍福，因此我們的每一個舉心動念，可以說都是在創造自己的命運，我們不必依賴算命、看相、卜卦、求籤、擲筊來決定自己的前途與未來，自己的身心行為就能改變自己的命運。例如，心思改變，態度會隨之而變;態度改變，習慣會隨之而變;習慣改變，人格會隨之而變;人格改變，命運會隨之而變。因此，改心換性是改變命運的藥劑;回頭轉身是開創命運的良方。

命運就如世間事，都是有因有果;種什麼因，就收什麼果。因果報應，毫釐不差，而果報的好壞，都是取決於自己的業力，不由天神所賜。如果我們所做正直，即使閻羅王也不敢隨便裁判、處罰我們，正如世間上的法官，一旦判了冤獄，自己也會受到制裁。假如我們的行為不好，即使閻羅王受到賄賂而判決不公，他也會受到報應。所以，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以決定自己的未來。

總之，佛教不講主宰，而講因緣，如果勉強要說有個主宰，自己就是主宰。因為世間無常，在無常里，只要自己改變因緣，就可以主宰未來的結果;因為人生沒有定型，只要我們修正、改善、改良自己的行為，自然就能改造自己的前途、命運。

因此，個人的貧富貴賤，雖然後天也會受到社會的政治、經濟、教育、文化等因素所影響;乃至朋友的資助或拖累，也會影響一個人的前途。一個家庭的幸福平安與否，除了家長主宰著一家的經濟生活之有無以外，家中每個成員也都具有舉足輕重的影響力;甚至一個國家的經濟好壞，也會受到國際局勢，以及國內的地理、氣候、民風等因素所影響，所以一切都是因緣在主宰。但是，如何培養好因好緣，主權卻掌握在自己手裡，所謂「善緣好運」，只要我們平時廣結善緣，自然就會有好運。因此，想要有光明的前途與美好的未來，積聚善業是很重要的不二法門。

我個人微信號：fjjdgs33，歡迎一起學習佛法的師兄一起交流。

佛教經典故事創始人：聞思，佛教媒體人，08年從大學畢業後第一份從事佛教媒體佛教天地網擔任編輯工作，從此與佛法結緣，因為自己從完全不信佛法到對深信不移，一路走過來離不開佛教故事引導，於是在2015年利用工作空餘時間創辦了佛教經典故事，希望用真實佛教故事及自己親身經歷引導更多的有緣人對佛法產生信心。

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