仁清法師：佛講的是心和空性之間的東西

我們接下來講的一實道就屬於大乘的法，在我們這個經上主要是講的六度。

六度，以第六度「般若度」為指導。「般若度」是講空的，前邊是講有的，有和空是無二無別的，這個我們僅僅是一提。所以這個經的主要奧義、重點在這裡，是「一實道」。這是十二因緣的小乘道，和一實道的大乘道。那麼一實道到底是什麼呢？我們在經上有提示了，一個是菩提心，一個是六度，這裡我們經上有了，在這部經的第十七頁。

釋迦牟尼佛在講完了上邊的十二因緣法之後，又叫著顛倒女的名字，「顛倒當知。一切眾生。不能見於十二因緣。是故輪轉生死苦趣」，這是剛才那個十二因緣法，「若有人見十二因緣者。即是見法。見法者即是見佛。見佛者即是佛性」，見佛是說的佛性，「何以故。一切諸佛以此為性。汝今得聞我說此十二因緣。汝今以得佛性清凈。堪為法器」，這很重要！「堪為法器」就等於說，釋迦牟尼佛為顛倒女講了十二因緣法了，她能夠接受了，能夠理解了，然後最終引導她趨入一乘道，趨入大乘道的一實道。

下面又說了，「我當為汝說一實道」。真正佛教的一些經典，無論是講人乘的、天乘的、小乘的，釋迦佛最終都趨向大乘，這就是佛教的人天乘的法和我們民間說的那種傳統文化的不同之處。

傳統文化他僅限於人和人之間的關係；那麼道教他只限於人和天之間的關係；佛講的是心和空性之間的東西，這個是他的最根本的東西。有的人說儒釋道三者本來是一家，這句話完全錯誤，根本不是一回事，這裡我們不展開。

——摘自仁清法師《消災長壽護童子，懺悔墮胎度嬰靈》

《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義

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