人不識本心難免老來遺憾，什麼是本心？

對傳統文化稍有了解的人都知道道家崇尚自然，讚美赤子和人的本性。其實儒家也崇！只是這種崇在修行上，既崇本心，這點在陽明學中尤為重要，清末儒家的太谷學派更是把本心提到了至高無上之地。當然這點和我們道家是一樣的。漢傳佛教也崇本心，禪宗六祖惠能也說「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」所以今天興揚要介紹的知識並非是道教一教知識，而是中國傳統文化中修身養性的目標。

在介紹之前我們先來回憶一下先賢之言。

在道教我們有：

《玄教大公案》（道教自稱玄門，玄教，道士又叫玄裔，自稱道門的多是會道門，或民間法教。）說是：「心即道兮道即心，不勞思想別追尋。」

《呂祖全書》曰：「太上有云：『道以心得，心以道明。』以心觀道，以道觀心。」……「無奈眾生，不識本心，認賊為子，以奴役主，以妄累真，是以輪迴生死，無有休息，深為哀愍！」

在儒家我們有：

《龍溪王先生全集》（既王陽明全集）「蓋好惡是非，原是本心自然之用，惟作好惡任是非，始失其本心。」「象山（象山者南宋大儒陸九淵）之學自信本心，平生功夫嚴密如此，世人概以禪學目之，非惟不知象山，亦不知禪矣！」

在佛教有:

《六祖壇經》：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」

通過上述言論我們可以知道以下五個知識：

一在我們道教看來人的本性幾近於道，人能回複本性既是得道。《玄教大公案》（：「心即道兮道即心，不勞思想別追尋。」

二在我們道教看來人的本心關係到人能不能清凈，故《呂祖全書》中說「認賊為子，以奴役主，以妄累真，是以輪迴生死，無有休息」

三儒家對本性亦非常推崇，象山陽明兩大儒家顯學皆崇尚本心。

四在古代禪宗對本心非常推崇，以至於人們把見本心的儒家功夫稱之為禪學。

五六祖眼中人得本心是成佛之機。

但這裡興揚想多說的是儒家經世致用之本心！既本心和我們的生活有什麼關係？什麼明心見性這兩個問題。

道教性命雙修之學，其性既是修心，有見性是功之說，簡單來說人能見到本心便是大功德。這也是人能不能得本心的緣由，當然說這個不是指望大家都可以得本心，而是能見性，哪怕一次也足以受用無窮。

見性在道教有真人之說，什麼是真人？不假既真，因為真人得本心，所以真人和我們最大的不同在於真人知道自己的抉擇，但我們普通人只能在抉擇的時候才知道自己會怎麼選。

如同社會上愛的死去活來的人年輕人，許下一生一世一雙人，結婚也許一個月不到便生厭倦。但不能說他們當初許下的諾言是為欺騙，他們是真想，但並不清楚自己是什麼人。

也像有些人嘴巴上說不幫，心理想的也是不幫，但朋友出事了，幫朋友的卻還是這種人，反而那些許下兄弟我一定挺你的人離的遠遠的。這種人不一定是欺騙，只是他們覺得自己是能應承諾言的人而已。

為什麼有本心這個詞，就是因為從嬰兒開始我們就無時無刻不被世界影響，一直在隨著世界改變，忘記了自己的本來模樣，所以我們可能會去追求一些自己本不喜歡的東西，去做一些自己本不想做的事。

故明心見性其實就是發現自己到底是個什麼人，明白一點既是明心見性。在道家看來人的本性不一定是善，但這就是你，人接納自己才能活得更開心。同樣也只有接納了自己，人才能向善，向好。

如果你要問有什麼實際利益，明白了本心你就能知道自己會不會因為某些選擇難受後悔，如此過的更開心還是很輕易的哦！

最後提醒讀者一句，不用強求什麼悟啊！見啊！在生活中做抉擇時多關心自己，感受內心變化，自然會見性。

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