五篇人生絕妙好文！唐伯虎你是認真的嗎？最後一篇最調皮！

古人的平均壽命不長，能活到70歲就算是運氣很好了。所以杜甫說「人生七十古來稀」，很是感嘆上天的眷顧。既然生命短暫，那就意味著時間的珍貴。所以，中國的哲人們對時間的流逝感慨良多。孔子站在河邊感嘆「逝者如斯夫」，莊子說時間如白駒過隙電光石火，王國維更加文藝一些，慨嘆「最是韶光留不住，朱顏辭鏡花辭樹」，有限的生命和無限的時空帶給人們傷逝的悲哀。

人們對付時間的方法無外乎兩種，一種是像孔子一樣拚命努力想抓住時間的尾巴，他「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，孔子倒是沒有將生命拉的很長，活了73歲，但他提升了生命的高度和質量。另外一種是對時間的選擇性視而不見。佛家說生命就在一呼一吸之間，既然生命如此短暫，你還整天苦哈哈地自找苦吃，簡直一點不聰明。這種思想在動亂的時代表現的特別明顯，你看魏晉時代的那些詩歌，從曹操父子到古詩十九首，類似「生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭游，為樂當及時，何能待來茲」這樣表達及時行樂的詩歌比比皆是。

生命既然只能買到有來無回的單程票，那也就意味著，過好生命中的每一天，就是對自己的一種獎賞。古人很擅長總結生命的不同階段的特徵，並給不同的階段制定策略，以讓自己活得更明白更有意義。這些在不同生命階段的生活策略，看起來很有意思。有的人特別認真，如現實主義者孔子；有的人就放浪形骸，如大藝術家唐伯虎。還有的乾脆繪聲繪色地描繪生命的不同階段的有趣特徵，讀來不禁讓人莞爾一笑。好玩的國學精選了幾篇絕妙好文，奉獻給讀者朋友們。

孔子是這樣總結自己的一生的。他說：「吾十五有志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩」。孔子說自己在十五歲的時候，就抱定了宏大的志向，三十歲就已經能夠自立於社會，四十歲看透了人生而不再有迷惑，五十歲則通曉天機，明白了上天和自己身上的使命，六十歲變得通達和寬容，容得下不同的聲音，七十歲那就達到了心靈超越的自由境界，怎麼做都不會違反規矩。看人家孔子這一生，才是真的豐富多彩有意思。作為儒家學說的創始人，孔子對人生看得更加理性，他說人的一生中，在不同的階段，要做正確的選擇。「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色，及其壯也，戒之在斗，血氣既衰，戒之在色。」人生的三個階段，要有不同的戒懼，真是說透了人生。人生本來就是一個赤條條來、赤條條走的過程，再牛的生命，最後也得掛在牆上。樂觀點是「托體同山阿」，其實本質上還不是荒煙蔓草中，塵歸塵土歸土而已。所以，按照孔子的說法，到了老年了，那還爭什麼，爭來爭去無意義，貪得無厭沒價值。

孔子對人生階段的總結很有正能量。但大才子唐伯虎的就完全不一樣。唐伯虎一生遊離在體制之外而放浪形骸，他終其一生都以一個有才的流氓、春宮圖高手、撩妹天才、看透世事的詩人的形象示人。他寫了一首詩叫「一世歌」，總的思想是：人生七十古來稀，及時行樂硬道理。

人生七十古來少，前除幼年後除老。

中間光陰不多時，又有炎霜與煩惱。

花前月下得高歌，急需滿把金樽倒。

世人錢多賺不盡，朝里官多做不了。

官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。

春夏秋冬捻指間，鍾送黃昏雞報曉。

請君細點眼前人，一年一度埋荒草。

草里高低多少墳，一年一半無人掃。

同樣是感嘆人生七十古來稀，唐伯虎對生命的態度，可就比那個整天苦哈哈的詩人杜甫放達的多。在唐伯虎的臉上，寫滿了對時間流逝的無畏和不屑。為什麼要被世俗的功名利祿所束縛呢？人們之間的爭鬥，無非是蘇東坡所說的「蝸角虛名，蠅頭微利」罷了。還不如活在當下及時行樂。就像是北宋著名的太平宰相晏殊所寫的《浣溪沙》那樣：

一向年光有限身。等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

要什麼光輝理想，要什麼遠大前程，活在當下，一些很不起眼的小確幸，就足以讓我們心滿意足了。

從某種意義上來說，唐伯虎確實有些和人生對抗的意思，其實他遠遠沒有看透生命。一個顯而易見的規律是，越是表面上放達的人，他的內心越痛苦，因為他比別人更加重視生命的意義。其實，人生最好不要看透，就像是一個美麗的女孩子，她紅唇玉齒、珠圓玉潤，但你要是用現代的X光一看，瞬間美感皆無。所以，人生的悲劇往往是看得透但想不開，拿得起但是又放不下。

宋朝文學家洪邁則更像個深刻的哲學家，他把人的生命分成五個階段，並為每個階段制訂了生存策略，分別叫生計、身計、家計、老計和死計，每個階段的計都蘊含著深刻的人生哲理。

人生天地間，壽夭不齊，姑以七十為率：

十歲為童兒，父母膝下，視寒暖燥濕之節，調乳哺衣食之宜，以須成立，其名曰生計；

二十為丈夫，骨強志健，問津名利之場，秣馬厲兵，以取我勝，如驥子伏櫪，意在千里，其名曰身計；

三十至四十，日夜注思，擇利而行，位欲高，財欲厚，門欲大，子息欲盛，其名曰家計；

五十之年，心怠力疲，俯仰世間，智術用盡，西山之日漸逼，過隙之駒不留，當隨緣任運，息念休心，善刀而藏，如蠶作繭，其名曰老計；

六十以往，甲子一周，夕陽銜山，倏爾就木，內觀一心，要使絲毫無慊，其名曰死計。

十歲之前，無非是父母懷中的寵物一樣，就是活著而已；

二十歲的時候，那絕對是「同學少年，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」，整個世界都是自己的；

三十到四十歲，慾望越來越大，最好是房子、票子等五子登科，最好是紫袍蟒帶廟堂之上俯瞰眾生；

五十歲，人生的可能性越來越小了，確定性越來越大，成功失敗已經是一目了然涇渭分明，此時，就應該如動物過冬，要收斂身心準備冬眠了；

六十歲，夕陽西下行將就木，關鍵是心靈安穩，回首來時路，上不愧於天，下不怍於地，中間無愧自己，就像是古希臘哲人所說的那樣，幸福就是身體無疾病，靈魂無困擾。如此安好，如此就算是人生之路畫了個圓圈，從起點回到終點，可以安心地準備掛在牆上了。

宋朝著名詩人郭功甫，在當時享有盛名，據他自己說是李白後身，曾經被蘇東坡狠狠地嘲笑了一番。但他寫了一首詩，叫《老人十拗》，說老人十個方面的怪現象，相當有趣，但在開心之餘，讓人不禁有無可奈何花落去的悲傷。

不記近事，記遠事；不能近視，能遠視；

哭無淚，笑有淚；夜不睡，日睡；

不肯坐，多好行；不肯食軟，要食硬；

兒子不惜，惜孫子；大事不問碎事絮；

少飲酒，多飲茶；暖不出，寒即出。

天！郭老先生太殘酷，竟然將老人的一反常態之事，描繪的入心入骨窮形盡相，讓人到中年的我，真的寧願相信電視里的某些神級的忽悠，買上一車某保健品，好讓自己年輕態！

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