道教三官手書，給每一個人誠心懺悔的機會

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道教在做法會的時候，一般都會給齋主上奏一道表文，其中寫滿了齋主的心愿，希望能夠得到天尊垂慈，護佑人們心想事成。這一道表文的最初形式叫「三官手書」，祖天師立天師道的時候就已經有此傳統。

書中記載，「請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。謂之『三官手書』。」道教宇宙生成觀認為，天、地、水是三界成形的基礎，神格化的天官、地官、水官統轄三界府署，民間通稱為"三界公"，三官大帝統領三界眾神。

東漢末年，天師道便已綜合早期道教的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投於天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，祈求神明能夠幫助信士本人消除身中災障。

《赤松子章歷》中收錄的章文中有請告天地水三官的詞句，這裡試舉數例：

《疾病困重收滅災邪拔命保護章》稱:「請告天、地、水三官。」

《為先王言功章》稱:「臣今章奏，告下天、地、水三官。」

《開通道路章》稱:「又請直符，告下天、地、水三官。」

《滅度三途五苦煉屍受度適意更生章》稱:「臣今章告下三官，賜以某生時建善之功，拔度魂神，還復故形。」

《為天地神抵言功章》稱:「天官、地官、水官，受功事訖，各還本位。」

唐代杜光庭收集的《太上宣慈助化章》，其中的《道士天地水三官手書篆狀章》稱：謹條手書，首罪薄狀如左。薄狀之法，一事一條，不得華辭文過，藏重出輕。若首而不盡，考官不解。……某奉法違科，以某月某日，卒得疾病苦厄是云云。至今不差，恐不生活，謹操手書錄狀......一旦違負手書，以身口數謝天地水三官，不敢自怨。……伏地拜章，辭達以後，分當萬坐，誠漸誠恐，負冰流汗。願乞典者，案其薄狀，下天官、地官、水官一百二十曹，隨事原赦。

但道教為人祈福時，並不是單純地上章表奏就可以實現求神的目的。齋主參與法會之前，還要清靜身心，為自己的所作所為發誠心懺悔，要把自己認為做錯的事情都一一列就，祈求神明可以考察功過，赦除罪根，降旨福報。只有懺悔身心意，才能消除萬千罪障，這正是書寫三官手書的重要意義。

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