即然一切皆空，那還學什麼？

明智菩薩如是行，不學羅漢緣覺地，

為一切智學佛法，一無所學即為學。

雖然勝義中一切都是空的，並沒什麼可學的，但在世俗中該學的要學、不該學的不能學，所以大家千萬不能因為勝義中一切都空，而在世俗中什麼都不取捨。作為明智菩薩的大乘佛子，他完全通達暫時三乘各不相違，也即各自行持的道是不同的，而究竟三乘皆歸為一乘，就像《入中論》等論典所說那樣。所以在行持的過程中，他最究竟的目標就是獲證一味一體、平等空性的法界。但勝義中一切空性的法和名言中假立的法並不相違，所以在建立世俗名言時，他就清楚該學的是哪些、不該學的是哪些。

首先他了解，追求的目標不能是阿羅漢果位。因為阿羅漢只是斷除自相續的煩惱而獲得寂滅，這樣就不能度化眾生，也不能獲得究竟解脫。同樣，緣覺也是自己希求寂滅，因此也不能去追求，即不能去學。那應怎麼辦呢？要為了天邊無際的一切眾生暫時離開一切身心之苦，究竟獲得如來正等覺的果位而修學，也就是說為了獲證一切智而修學佛陀在因地時所修學的道理。

大家也清楚，佛陀在因地就是為了利益眾生而修學，所以在果地時就能不被世法所染而廣利有情。《涅槃經》云：「佛不染世法，如蓮花處水，善斷有頂種，永度生死流。」意思是說，佛陀永遠不會被各種世法所染，就像蓮花處於水中一樣，他完全善斷一切有頂的種子，永遠度脫生死或輪迴之流。所以，我們可以這樣概括佛陀的精神：不被世間所染，而利益無邊無際的眾生。對世間學者來講，這就非常困難，他們會認為：這到底是什麼樣的啊？

所以，在世俗中該怎麼學、不該怎麼學，大家一定要分清楚。千萬不能一概而論：一切都是空性的緣故什麼都不需要。而這裡也強調，修學大乘佛法——般若波羅蜜多的人不能捨棄眾生。但我總覺得，很多大乘佛教徒自私自利的心都很強，雖然他們口口聲聲都說利益他眾，但真正落到自己頭上時，很多都把自己放在主要的位置。

所以我認為，作為佛教徒，尤其是自稱為大乘佛教徒者，若心理素質沒有得以提升，那在這個世間中，不要說自己獲得成就，恐怕連外道的境界都趕不上。現在很多佛教徒利他心都很弱，不說究竟度化眾生、讓他們離開生死輪迴，就是遇到非常窮苦或生病沒人照顧的可憐人時，往往都不願提供幫助。而基督教徒卻能在實際行動中去做，這樣很多人都加入了基督教，在各大城市中這樣的例子非常多。

以前，我很想通過講《入菩薩行論》讓很多人的心有所改變，當然小部分還是比較不錯，但大多數人不知道是什麼原因，內心真正生起利他的心卻相當困難。所以我也看有沒有辦法，想在各個城市建立智悲愛心小組。當然，並非所有人都能發這種悲心，但一部分人應該可以。

對大乘行人來講，我們還是應為身邊的苦惱眾生做一點事情，不能一年三百六十天全都為了自己。但很多人一說他人的事情就找許多理由：我的上師不同意、我特別忙、我的身體不好、我家裡走不開，而一說自己的事情，旅遊、玩耍、陪人的時間都有。這無疑成為大乘佛子的慚愧之處，所以大家皆應經常反省自己。

的確，雖然我們從早到晚都在說為了天邊無際的一切眾生髮菩提心，甚至這樣已經說了幾十年，嘴皮都磨薄了；但實際行動中，真正讓自己的手為眾生做事，自己的腳為眾生走路，卻不太願意。所以，當我們真正觀察自己的過程中，就不難發現很多不如法的行為。

雖然這裡講了，不能學阿羅漢和緣覺，但阿羅漢和緣覺的層次非常高，他們完全斷除了相續中的人我，只不過利他的心並沒完全發揮出來而已。實際上，他們根本不像凡夫人那樣，從早到晚所作所為都是為了自己，什麼事情都想到我的名聲、我的利益、我的身體、我的快樂……當然，這裡是從更嚴格的角度要求，所以說不能學阿羅漢和緣覺，而應隨學大乘佛子。

雖然在名言中應為了利益眾生而學，但在勝義中這些全都不存在，而這樣的一無所學才是真正修學真實之道。所以大家皆應清楚，在抉擇勝義見解時，不管是好的念頭，還是不好的念頭，這些全都要斷除。如果沒有斷除，還有一個執著的東西，就不合理。禪宗也是這樣的，雖然神秀認為「身是菩提樹，心如明鏡台」，但六祖卻以「菩提本無樹，明鏡亦非台」來否認這種身心存在的觀點，且以「本來無一物，何處惹塵埃」宣說了萬法的本來實相。

在敦煌本中相關內容有兩偈，其中之一是：「菩提本無樹，明鏡亦無台，佛性常清凈，何處有塵埃。」漢地有些法師和學術界的人，對此處六祖所講的兩個偈頌爭論非常大。但我覺得「本來無一物」是指真正有執著的戲論法本來就不存在，也即從空性的角度來講的；而「佛性常清凈」則在空無一物的基礎上引出了常恆的佛性，這是從光明的角度來講的。所以它們不但不相違，而且還可互相圓融。

在宋代有一位龍黃禪師，他破六祖的觀點說：既然本來無一物，那為什麼還要接受衣缽？六祖肯定了解勝義中並沒有衣缽的承認，而名言中接受衣缽也未嘗不可。包括龍猛菩薩等印度大成就者，雖然他們在抉擇勝義空性時一無承認，但在名言諦中，他們也示現神通、依止上師、廣造論典等。所以這不會有任何過失，也不會有任何矛盾。當然，若不會分析或不能分析，就很難理解；因為明明沒有一個東西，但你卻接受了真正的傳承。

敬摘錄於《般若攝頌淺釋》

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