此人在三國籍籍無名，卻效法吳起殺妻？背後或暗藏劉備一個秘密！

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

《三國演義》中有個叫劉安，是個獵戶，更是個被封建禮教馴化成奴性與狼性同體的怪胎。因此，劉安殺妻獻肉給豫州牧吃只為求功名，不講人性，這與易牙烹子獻於齊桓公、堅刁自宮伺候齊桓公根本沒有本質區別。劉安，易牙和豎刁三人的本意無非貪戀功名，衡量他們的行為實在暴虐之舉。其實，劉安和易牙，豎刁一樣，是封建道德的產物，是對封建禮教的愚忠。

在封建社會裡，劉安殺妻獻肉絕不是前無古人，更不會後無來者。要離殺妻自殘，吳起殺妻求將就是劉安的榜樣；張巡殺妻守城，豪格殺妻表忠就是劉安的後塵。不管是要離、吳起，劉安，還是張巡、豪格，殺妻只是手段，求權才是目的。劉安殺妻獻肉，並不是因為劉備大仁大義，立國為公，執政為民，而是因為劉備是豫州牧。劉備兵敗逃亡，從小沛到許都的小路上，只要聽說劉備經過，都爭著送上食物給劉備吃。但原著卻未出現「劉備」或「劉玄德」，而是「劉豫州」、「豫州牧」和「使君」，如原著描述：但到處，聞劉豫州，皆爭進飲食。特別描寫劉安殺妻這一情節，就變成「當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食」。到劉備辭別劉安之時，劉安嘴裡又變成「本欲相隨使君」。但不管是劉豫州，還是豫州牧，甚至是使君，都是官，還是大官。

豫州，九州之一。漢武帝時，設十三州，豫州為一州，位於九州之中，東接山東、安徽，北接河北、山西，西連陝西，南臨湖北，有「中原」、「中州」之稱。豫州牧，豫州的最高地方官員。牧，意御民如牧畜，有管理人民之意。後為官職，為古九州之長，即行政長官，手掌一州軍政大權，稱得上一州的「土皇帝」。使君，漢代稱呼太守刺史，漢以後用做對州郡長官的尊稱。漢武帝設十三州，每州設一刺史，到漢成帝時，改刺史為州牧。劉備作為豫州牧，雖然兵敗逃亡，遭了大難，但是官職還在，對於當時劉備求食的百姓，特別是獵戶劉安來說，這可是大官，一輩子可能都沒見過的大官，當然要好好招待了。包括劉安在內的百姓，都聽說是豫州牧到了，所以才獻吃的，而沒說是劉備到了，才獻吃的。確切地說，「豫州牧」才是殺死劉安妻子的兇手。百姓之所以這樣做，是因為看到劉備頭上豫州牧的光環而不是聽到劉備身上大仁義的名聲。劉備逃亡路上，老百姓爭相獻吃，討好豫州牧，期待大官能回報，攀龍附鳳，飛黃騰達，光宗耀祖，藉機改變命運。劉安殺妻獻肉，就是巴結豫州牧，以圖富貴。

劉安殺妻，表面上看，全是怪劉安攀龍附鳳，社會最底層的小人物對權力的追求的奢望；實際上看，要怪就要怪封建社會等級森嚴的封建制度，是封建制度造成的悲劇，是封建制度讓劉安為自己崇拜的權力與偶像獻上了一道血淋淋的祭品。在劉安看來，在劉備看來，在曹操看來，劉安的妻子為實現遠大理想而死去，是很有價值很有意義的事情。劉安的愚忠，才會舉刀屠殺自己妻子；劉備的追求，才會不問是非飽食人肉；曹操的需要，才會心甘情願重賞劉安。劉安的愚忠是對制度的愚，對權力的忠。這種無恥至極，慘無人道的愚忠卻得到了封建獨裁者的讚賞，今人看來實在匪夷所思。

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