讀莊子，說「畫」話

讀莊子，說「畫」話

-----孫景照學畫雜記

逍遙

莊子的村莊里有他、有樹、有花草，一片和諧；莊子在他的園子里看書、吃茶、做夢，騎大鵬負青天游無窮，一任逍遙，或變成蝴蝶，悠然悠然。莊子視宇宙為自己，他走到哪裡都不寂寞。

感悟

莊子志於道，據於德，依於仁，游於藝。想像浪漫，逍遙隨性，無需規定，興之所至，全是心性，正是從藝者游於藝的心態。

莊周夢蝶

莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周之夢為蝴蝶?！還是蝶之夢為莊周?！不知是莊周遊戲了蝴蝶？還是蝴蝶物化了莊周？

感悟

莊周夢蝶，物我一體。我的畫如我其人，我喜歡書畫創作中的感覺，畫中人物尤如自己，無拘無束，放浪形駭，逍遙自由，讓生命本真盡情釋放！

三籟

人籟竹管之響，地籟眾竅之聲，天簌自然之音。坐忘以聽天籟，大音與天地同和。

感悟

畫畫貴造境，造境貴攝情。境由心造，情由境生，境有三相：天相、地相、人相；情源三象：物象、意象、心象。物象是無我的客觀實在，意象是有我主觀思想的虛擬，心象是有我無我情感的自由拓展。

庖丁解牛

庖丁解牛，刀聲霍霍，跟舞步子，合樂拍子，妙！

感悟

庖丁解牛，已脫去技的束縛，進入「道」的境界，不用五官，全憑心靈洞察，達到物我合一的狀態。畫畫要用「道」去洞察總攬全局，心到意到情到，不局限於一招一式。

心齋

「心齋」，若一志，無聽以耳聽之以心，無聽以心聽之以氣。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

齋，就是大掃除，「心齋」就是來一番心靈的大掃除。「心齋」，必須摒除雜念，專一心思，用心去領悟，用凝寂虛無的意境去感應。虛無空明的心境就是「心齋」。

感悟

畫畫要做到意念專一，不受外物干擾，避開嘈雜與喧囂，忍受得住寂寞，求得精神上的寧靜，從無處孕育有，從空處結出實。石濤語「夫畫者，從於心者也」。相由心生，畫由心造，心是一種境界，真正的繪畫是從空幻孤寂的心靈中來。

三友

子桑戶、孟子反、子琴張三人在一起能夠相互交往於無心交往之中，相互有所幫助卻像沒有幫助一樣，三人以心會心地相視而笑，心心相印相互結成莫逆好友。

感悟

釋迦牟尼拈花微笑，大家都面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。萬千玄妙歸於一心，只可意會，以心傳心，心心相應。中國人稱松竹梅為歲寒三友，志相同，性相近，心相通，中國畫中有很多只可意會不可言傳的東西。

知魚之樂

莊子與惠子游於濠梁，莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也？」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

感悟

魚兒從容快樂地游於水中，畫畫者要象魚兒游於水一樣自由自在游於藝，樂在其中，樂趣陶陶，焉知其餘！

鬥雞

紀渻子養鬥雞。十日，顯虛浮驕矜自恃意氣；二十日，聽聲就叫，見影就跳；三十日，顧看迅疾，意氣強盛；四十日，不管外界如何變化，望之似木雞，別的雞見之，沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。

感悟

鬥雞看上去木納，實已精神內聚，凝思專一，內力充盈，外界已干擾不到它，內心極具暴發力。畫畫者就要象鬥雞一樣心定神立，專心致志。

大畫師

莊子在《田子方》中有這樣一段文字，意為：宋元君要畫畫，眾位畫師都來了，受君命拜揖而立，潤筆調墨準備著，門外面還有一大半。有一位後到的畫師，舒緩閑適不慌不忙地走著，受命拜揖後也不在那站著，而往館舍走去。元公派人去看，見他脫掉上衣赤著上身盤腿而坐。元公說：可以了，這位就是真畫師！

感悟

莊子筆下的真畫師的心境乃是真正的藝術創作狀態，藝術創作需要一顆無拘無束的心，畫家思想上要保持一定的情態自由。繪畫藝術在某種意義上講，實質是一種生命的體驗，是思想與心靈的碰撞，是一種化魔入道的境界。一個好的畫家，能把厚重的人生積累化作財富，能把長年累月積累的知識修鍊成單純的藝術形象。張友憲先生對待藝術有過精闢的論斷：「書卷氣，脂粉氣，否也!生命而已。」這可謂是藝術創作者擲地有聲的答案。藝術家用真誠的心和執著的精神，用繪畫的形式把自己的性情和性格，心境和情趣以及對生活的態度透露出來，抒寫生命的純真和自由，使精神與靈魂得到升華，這才是真正畫畫的意義！

一任己馬

世人常知，「千里馬」源於韓愈《馬說》，「世有伯樂，然後有千里馬」。然莊子在《逍遙遊》中也有「千里馬」一說：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？」。只見一群野馬在茫茫無際的大澤荒野之中自由自在地奔騰如飛，馬蹄揚起塵埃，與春天裡萬物復甦發出的氣息更相吹動，天地萬物勃勃生機。千里馬奔騰草原，春聞百花香，冬踐霜雪飛，餓了吃草，渴了飲水，性起時揚蹄跳躍，真性也。

一日，伯樂出現，說：「我善治馬」。按規矩灼其毛，剪其鬃，削其足，烙印記，馬槽編排，前面繩絡拴絆，後面雄鞭威策，令其賽場奔跑，行動整齊劃一，性靈盡失，馬乃非馬也。

韓愈和莊子一儒一道，一個入世進取，一個出世逍遙，觀點不同志相異。

感悟

逍遙自由是野馬的天性。畫家要特立獨行、天馬行空、一任己馬，放浪形骸，不受清規戒律的制約，張揚個性，追求心靈的超脫，追求情感的抒發，追求精神的自由。在得大自在中宣洩領略原始生命力的奔放，激蕩著一股桀傲不馴、天馬行空的意趣。穎悟，超脫，放縱，一切都直逼本心。

象罔得寶

黃帝游赤水，登崑崙，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得，使象罔，乃得之。黃帝曰：「異哉！象罔乃可以得之乎？」

黃帝遺失的寶珠，學富五車的智沒找到，明察秋毫的離朱沒找到，能言善辯的喫詬也沒找到，卻被虛空、寂寞、無為、混沌的象罔找到。

感悟

從藝者無須刻意而為，藝術創作時常在虛空、寂寞、無意、混沌中達到高度的統一。

大聲不入耳高言不止眾

大聲不入於里耳，高言不止於眾人之心，至言不出，俗言勝也。高雅的音樂世俗人不可能欣賞，民間小曲世俗人聽了都會欣然而笑，高雅的談吐不可能留在世俗人的心裡。

感悟

大音稀聲，曲高和寡。畫家要敢於用自己的觀點思考社會、思考人生、思考歷史，敢於用自己獨特語言把社會人的生活狀態、生存狀態、生命狀態表達出來，畫家要有自己的終極關懷和理想追求，哪怕是短時間不被社會所認同也無關緊要。

得魚忘荃 得意忘言

荃者所以在魚，得魚而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。

感悟

書畫創作先要胸有成竹，意在筆先，一旦入筆，忘掉筆墨，忘掉自我，達到「得意忘形」狀態。

（作品選自孫景照）

個人簡介

孫景照，藝名：一葫箉江南、梅香夢裡人，號：三無居士（無為、無名、無中生有），自稱亦隱亦狂書畫人，河洛畫社大一書畫工作室主人，1990年畢業於景德鎮陶瓷學院，本科學士，龍美文化簽約藝術家。

書法由唐楷入北碑，後攻黃庭堅草書。國畫涉及花鳥、人物，尤擅畫梅花。取徐渭、八大、揚州八怪等野逸畫風，主攻黃慎、李耕人物畫，創草書游描絲和錐砂沒骨皴法畫人物。作品中以文化和思想立論，將文人之趣味、民族之魂魄、時代之精神鑄合在一起，作品適度誇張與變形，在誇張、變形與抽象之中刻化或幻化特定環境下的神與情。

作品入選「北京.2000年.奧林匹克第一屆國際書法繪畫藝術大展」， 「97『和平杯』國際書畫藝術交流展」，作品被重要機構和個人收藏。

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