李敖憋足勁要和魯迅一較高下，但單此幾個行為，就被甩開好幾條街

文史 10-11

李敖是很自傲的人，睥睨宇內，目空一切。

某次上電視做節目，主持人小心翼翼地問：「大師會崇拜什麼人？」

大師不假思索地說：「我會照鏡子。」

實際上，類似自戀、自傲的話，在大師的作品裡，是俯拾可見的。

比如說：「如果我不是李敖，我願是李敖第二。」

「五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名是李敖，李敖，李敖，嘴巴上罵我吹牛的人，心裡都為我供了排位。」

「新時代的思想家、文學家出現了，就是李敖，他創造了《虛擬的十七歲》。」

「作為一個午夜神馳於人類憂患的人，作為一個思想才情獨邁千古的人，我實在生不逢時又生不逢地。」

「我本該是五十年後才降生的人，因為我的境界，在這個島上，至少超出五十年，我同許多敵友，不是『相見恨晚』，而是『相見恨早』。」

「古人有大志者『推倒一世豪傑』，但我認為他們說大話，真正做到此氣魄的，乃是千山獨行的李敖自己、千古一人的李敖而已。」

……

如此肉麻地吹捧自己，李敖也有非常狡黠的解釋：「我一生朋友不多，也不花時間招朋引類，所以『自大其身』，全靠自己吹捧自己。吃不消我自吹自擂的人應該慚愧，你們本該替我吹的，但你們閃躲，我就只好自己來了。我吹牛，因為你沉默。」

當然，就算是自吹自擂，李敖自己也得有資本，不然，會被人笑的。

李敖有資本嗎？

有，寫過很多書，很多很多的書。

但李敖自己明白，無論寫多少書，要真正成為「中國白話文第一人」，他眼前有一座大山，必須翻越過去。

這座大山的名字，就叫魯迅。

為此，李敖就在各種公開場合，還有自己的書里，不厭其煩地評價魯迅，說魯迅的白話表述是狗屁不通的東西。

他說：「我李敖講這種話沒有亂說，我現在活得超過魯迅了，我七十歲了，魯迅都沒有活過六十，今天我寫的書量也超過魯迅了，我寫了一千五百萬字。」「魯迅的文章寫的並不好，為什麼不好？大家看，這是清朝人，看到沒有，這些婦女往下看，看腳，纏著小腳，這小腳穿著鞋，脫了以後這個腳就變成畸形到這個樣子啊，好可憐啊。胡適和魯迅他們都承認一點，就是他們是學文言文出身的，所以他們這些學文言文的人出來寫白話文，就好像這小腳放大，就不再裹它了，那個鞋也塞點棉花，好像穿的是正常的鞋一樣，可是基本上她有小腳的那個結構，那個白話文寫起來搞不好就被文言文掐住了，魯迅的白話文很明顯地被文言文卡得很緊。所以我說他的白話文寫得不好。第二個原因他受了日文的影響，日文的結構啊啰啰嗦嗦。魯迅一方面受了文言文的影響，脫胎換骨，小腳放大沒放好，一方面受了日文的影響，所以他雙重的影響使魯迅的文字其實寫的不好。」

李敖還在自己的評論類節目《李敖有話說》中舉例抨擊魯迅的白話句式，說：「……請問這個是中文嗎？這個是口語嗎？這個是白話嗎？請問這是什麼文章啊？這叫什麼文章啊？你們肯定魯迅的人，捧魯迅的人，學習魯迅的人，讚美魯迅的人，給魯迅鼓掌的人，請問你怎麼樣解釋這種句子？有話不好好說，這算什麼文章？人們怎麼接受這是文學家的話嘛！一個中學生小學生寫的這個文章，老師會通過嗎？大家再看魯迅的文章——『戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，不再來揮去他們，於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為他們的完全，遠在戰士之上』，請問這是什麼話啊？」

就因為魯迅用「營營」一詞來表達蒼蠅發出聲音，李敖非常不屑，說：「這是什麼中文啊？你告訴我什麼中文？用營營來描寫蒼蠅，蒼蠅用營營來描寫嗎？大家看《紅樓夢》好了，《紅樓夢》裡面，看到沒有，薛蟠，薛蟠最後兩個蒼蠅嗡嗡嗡，為什麼不用嗡嗡嗡叫描寫蒼蠅呢，為什麼用營營來描寫蒼蠅呢？《紅樓夢》這個例子擺在那裡，為什麼我們不學習呢？」

其實，魯迅之所以在此處用「營營」不用「嗡嗡」，是因為在創作這篇《戰士和蒼蠅》時，他剛與兄弟周作人鬧掰，而周作人寫了一篇名為《蒼蠅》的文章，以蒼蠅自比，意欲表現與魯迅決裂，文末就引用了《詩經》的小雅中這句「營營青蠅，止於樊」。周作人洋洋自得地寫：中國古來對於蒼蠅也似乎沒有什麼反感。《詩經》里說：「營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。」所以，魯迅就順手牽羊，寫了個《戰士和蒼蠅》，還用了「營營」作為蒼蠅叫聲的形聲詞，算是刺了周作人一下。

在完成《戰士和蒼蠅》之後不久，魯迅還寫了一篇《夏三蟲》中，裡面是用「嗡嗡」來形容蒼蠅的叫聲的。

平心而論，李敖說魯迅的白話文因為是「文言文轉過來」，並且「受日本語法的影響」，應該是準確的。

魯迅的文章，今天的讀者讀來非常拗口也是事實。

但能夠因此全盤否定魯迅在文學史、白話文上的貢獻和地位嗎？

難道，我們在讀《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等著名古典白話文小說就沒有這種拗口感嗎？能因此認為它們是「壞文章」、「不好的作品」嗎？

除了狂噴魯迅，李敖還大貶特貶余光中。

余光中只是慨嘆了一句：「私德有如內衣，臟不臟自己知道。聲名有如外套，美不美他人評定。」

李敖的才華和作品能否和魯迅作品相提並論，這裡不作評論，單說李敖為了抬高自己，就竭力貶低別人的作法，實在是令人不齒。

作為雜文大家的魯迅，一生獨力斗群氓，仇敵是少不了的。

但是，鬥爭歸鬥爭，魯迅從沒有在鬥爭中通過損人來抬己。

並且，魯迅從來不對任何人、任何作品的高低優劣做過品評。

單這一條論，李敖已輸得一敗塗地了。

再說兩則小故事，一則關於魯迅，一則關於李敖。

關於魯迅的一則是：1927年，瑞典探險家斯文?赫定到中國考察研究，耳聞了魯迅的文名，跟劉半農商議，準備推舉魯迅參加諾貝爾文學獎競逐。劉半農舉雙手雙腳贊成，和台靜農商議，讓台寫信探詢魯迅意見。魯迅的答覆直截了當，說：「請你轉致半農先生，我感謝他的好意，為我，為中國。但我很抱歉，我不願意如此。」

當時的中國各方面落後於西方，如果中國人可以摘取文學桂冠，勢必極大地增強中華民族的自信心，但魯迅為什麼「不願意如此」呢？

魯迅說：「世界上比我好的作家何限，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我哪裡做得出來，然而這作者就沒有得到（諾貝爾文學獎）。」

讀魯迅這封信，想起一句老話：只有登頂世界之顛，方知天外有天；因為知道學海無涯，所以虛懷若谷。

那些目空四海，認為天下老子第一，其實往往是井底之蛙。

關於李敖的另一則是：李敖蔑視魯迅沒有創作過長篇小說，說魯迅都不夠格稱「文學家」。他倒是寫了好多本，但大概沒什麼人記得寫的都是什麼。就我而言，所想得起，就是一本《北京法源寺》。

為什麼特別記得這一本呢？因為，李敖曾想憑藉這本小說角逐諾貝爾文學獎，所以我專門找來讀了。

此書從頭到尾都是板起面孔在說教，讓人難以卒讀。

不出我的意料，李敖連參評的門都沒摸著。

事後，李敖不服，憤憤不平、指天劃地說：「在歷史上，諾貝爾獎的頒發經常不公正，托爾斯泰沒有當選是遺憾，毫無資格的賽珍珠當選是錯選。而且，諾貝爾文學獎評委會歷來不給中國人文學獎，不承認語言隔閡的原因，只認定我們沒有世界級的作品，這是有偏見的。文學獎強調的是作品中的理想主義成分，還有作者有沒有和權勢作鬥爭，這兩點我都做得非常好，也可以說最好。」

但是，莫言後來獲獎了。

李敖只好裝作什麼都沒說過。

李敖在生命最後的那段時光，曾藉助媒體大發英雄帖，說要與家人、朋友、仇人見上一面，「及此之後，再無相見」。

為什麼要見上一面？

李敖說，希望這最後一面是「真誠的，坦白的」，「我會對你說實話；我也想你能對我說真話，言者無罪，聞者足戒」，「不僅有我們如何相識，如何相知，更要有我們如何相愛又相殺」，「我想通過影片，讓大家再一次見到我，再一次認識不一樣的我。」

原來還是想作秀，顧惜身後名聲，想讓自己走得不留遺憾，並且，帶上點轟轟烈烈的性質。

相較魯迅，魯迅卻囑咐家人是：「趕快收斂，埋掉，拉倒。不要做任何紀念的事情。」「不得因為喪事，收受任何人一文錢。但老朋友的，不在此例。」「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。」「忘記我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。」「別人應許給你的事，不可當真；損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他靠近。」

對於曾經的怨敵，魯迅的態度很堅決：「曾想到歐洲人臨死前，往往有一種禮儀，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。」

人品和格調，高下立判。

爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流。

魯迅死了，很多朋友都為出版他的文集奔忙，其中的許壽裳更是冒著生命的危險在做這件事。

李敖的文集，卻只能是在他生前早早張羅發行了。

有人這樣說魯迅是「二十世紀亞洲最偉大作家」。

說這句話的人是日本著名作家，諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎。

還有人稱讚魯迅是「魯迅是二十世紀無人可及也無法逾越的作家」。

說這句話的人是德國著名漢學家顧彬。