叔本華：學會欣賞自己，不要指望別人來「欣賞」你
叔本華：德國哲學家，他所開創的唯意志主義及生命哲學學派對近代的學術界、文化界影響極深。他認為，意志是獨立於時間和空間的，它同時亦包括所有的理性與知識，人們只能透過沉思來擺脫它。他對心靈屈從於器官、慾望和衝動的壓抑、扭曲的理解啓發了日後的精神分析學和心理學；代表作《作為意志和表象的世界》《附錄與補遺》。
學會欣賞自己，不要指望別人來「欣賞」你
藝術史和文學史告訴我們這樣一條規則，人類思想的最高成就，通常都不是在一開始就被欣然接受的，直到它們得到了優秀者的注意，通過那些人的影響力獲得一定的地位，然後再憑藉作者給予作品本身的力量維持自己的地位，這才擺脫了默默無聞。
人們能夠真正了解並欣賞的，只是那些和自己的本性相呼應的東西。
無聊的人會喜歡無聊的東西，平庸的人只能欣賞俗套，思想複雜的人會對混亂模糊感興趣，沒有頭腦的人則會被愚蠢的東西吸引。
每個人都會喜歡吸引自己的作品，因為在作品中完全體現了他的性格特點。這是一個真理，和記憶力驚人的埃庇卡摩斯一樣古老。他說：如果有人孤芳自賞，還沾沾自喜，你可千萬不要吃驚；就像對於狗來說，世上最好的動物就是狗；牛對牛也是這樣，驢子對驢子，豬對豬，以此類推，莫不如是。
最強壯的手臂也很難把羽毛般輕的東西甩出很遠，並一舉擊中目標，因為如果不是按照其自身特點來加速，輕物很難接收外力，更何況是強勁的力量，它只會輕飄飄地落地。偉大而高尚的思想，甚至天才的傑作，如果只有貧弱、荒誕的頭腦來欣賞，那可真是慘！各個時代的智者們都曾為此悲嘆。耶穌說：「對著傻子講故事，就像對著一個在打瞌睡的人說話一樣。故事講完了，他還來問『你說的是什麼呀』。」哈姆雷特說：「機智妙語在傻子的耳朵里睡覺。」歌德也有類似觀點，「笨蛋的耳朵嘲笑著最智慧的語言。如果人們太愚蠢，我們也沒必要感到泄氣——朝沼澤里扔石子，是不會激起漣漪的。」
利希滕貝格問：「當一個腦袋和一本書相互碰撞，發出空洞的聲響，這聲空響難道總是出自書本嗎？」他還說，「作品本身就像一面鏡子——若是一頭蠢驢在照鏡子，你就別指望能照出一個聖徒來。」我們應當好好記住老蓋勒特那些優美而感人的輓歌，「最好的禮物找到最少的欣賞者，大多數人錯把壞的當成好的。」——這樣的惡事司空見慣，簡直就像瘟疫，無藥可救，防不勝防。
蓋勒特又說了，「人們要如何避免這種不幸呢？雖然艱難萬分，但我看也只有一個辦法了，那就是愚人們必須要變得有智慧——而這永遠也不可能發生。他們從不知道生命的價值，他們只是用肉眼來看事物，從來不用心，一味讚賞微不足道的瑣屑小事，因為他們就不曾懂得過什麼才是好的。」人們思想水平低下，再加上「嫉妒」這一道德上的劣根性，既無法辨別好壞，更談不上賞識那些存在著的美好事物或優秀人物。
一個人一旦獲得了聲名，就從眾人中脫穎而出，高於眾人，而別人的位置因此也就相應地被降低了。所有顯著的價值都是以其他人一文不值為代價，被襯托出來的。正如歌德在《西東合集》中所言，「讚美一個人就是貶低另一個人。」這也就是為什麼無論「卓越」是以何種形式存在，但凡是優秀的東西，一露面就會遭到人數眾多的平庸之輩群起攻之；他們會聯合起來抵抗「卓越」，甚至盡其所能打壓它，這些人的口號就是「打倒卓越」。更有甚者，那些取得了一些成就，並因此而享有一定盛名的人，常常不願看到後起之秀聲名鵲起，因為別人的成功會掩蓋他自己的光彩。
因此，歌德說，「如果我們不得不依靠別人的青睞而活，那還不如不活。人們只想炫耀自己有多重要，根本不關心他人是否存在。」
