張宇初：尋仙不遇廣交遊

張三丰入武當後的主要弟子，首推丘玄清。丘玄清（1327－1393），號雲谷，陝西富平，一說咸寧（今西安市境）人。

自幼從黃德禎出家，明初偕弟子蒲善淵南下漢中、四川，復返金州（今陝西安康地區）、商山（今商洛境）尋找隱居之地。

1371年（洪武四年）至武當，禮張三丰為師，任五龍宮住持。史載陝西人丘玄清「幼為道士於均州武當山，宗全真之學，往來漢、沔、河、洛間。

年及五十，有司以其有治才，薦入京。初授監察御史，超擢太常卿。為人持重有守。」後掌武當教事10年，為武當道教的鼎盛作了奠基性的貢獻。

武當五龍宮遺址（資料圖）

張三丰這位民間最著名的道士有很多稱呼，名全一，一名君實，號三豐、玄玄子、張邋遢。另外他長得也是仙風道骨，丰姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟。元時學道於河南鹿邑太清宮，元末居陝西寶雞金台觀。

洪武初入武當山，拜玄帝於天柱峰，遍歷武當山，搜奇覽勝。於展旗峰北陲結廬，奉高真香火，號「遇真觀」。據說他平時少言語，然議論三教經書，滔滔不絕，但凡吐詞發語，常以道德、仁信、忠孝為本。並無虛誕禍福欺誑於人。

所以心與神通，神與道一，事事皆有先見之理。真是不鳴則已，一鳴驚人！

一般認為張三丰在明初開創武當道，以真武大帝為祖師，在教義上主張三教合一，修持上注重內丹煉養，教團里則秘傳內家拳法。其所傳道法空靈玄妙，武當劍名揚天下，太極拳益壽延年，常為人所樂道。

張三丰在武當山修道傳教時間長達二十餘年，洪武二十三年（1390）離山，從此不知所往。他給人們留下了奇幻莫測的神功，還有許多膾炙人口的傳說。於是張宇初親自去武當山等地尋找，但毫無結果。

據《龍虎山志》記載，張宇初天師尋訪真仙張三丰，曾「遇於武當山之遇真橋，敕建遇真觀」。但這和歷史史實不合，因為據《太和山志》載，遇真橋、遇真觀均建於永樂十年（1412）之後。

不要說是張宇初天師，明代派出的所有官員和找尋者都以失敗而告終。陝西洋縣的傳說甚至表明，張三丰似乎故意與胡濙等人插肩而過，有故意玩躲貓貓的嫌疑。

太極劍（資料圖）

明代任自垣在《大岳太和山志》中記載，即使是位高權重的湘王朱柏帶領大隊人馬，都沒有找到張三丰，只能悵然若失地留下一首《贊張真仙詩》：

張玄玄，愛神仙。朝飲九渡之清流，

暮宿南岩之紫煙。好山劫來知幾載，

不與景物同推遷。我向空山尋不見，

徒凄然！

孤戶空寂大松裹，獨有老獼松下眠。

張玄玄，愛神仙。

匪抑乘飆游極表，茅龍想馭游青天。

「暮宿南岩之紫煙。好山劫來知幾載。」（資料圖）

真是：雲深不知處，只在此山中！

明代皇帝們特別是明成祖朱棣為什麼如此堅定不移，前仆後繼地尋找一個傳說中的真仙張三丰呢？原因在於明成祖以藩王入繼大統，如果真能把張三丰「延請詣朝」，一則可以點綴昇平，收攬民心，二則可求道法仙藥，以養生延壽。

所以派人遍歷名山大川、岩穴洞府，搜訪張三丰。研究表明，明成祖朱棣先後派出的尋找官員有禮科給事中胡濙、詹事府主簿張朝用、岷州都指揮楊永吉、恩授敬官張虛白等宮吏將領，

而且還派天師張宇初、張宇清、張三丰弟子孫碧雲、道錄司右玄義任自垣、龍虎山上清官提點吳伯理以及王景雲等道士到各地尋找。

但人們也普遍認為明成祖朱棣這樣力尋張三丰應該還另有隱情。明代人王鏊在《震澤紀聞》中言：「遣胡濙巡行天下，以訪張三丰為名，實為建文也。」

真是一語道破玄機，由此可知，朱棣遣人訪張三丰是幌子，實際上是「隱察建文帝安在。」

張三丰以曾就仕元朝為由拒不接受明朝的聘任（資料圖）

那麼，為什麼張三丰明明知道朝廷如此大規模地尋找他，卻依然不顯山露水，公開出現呢？歷史學家研究後認為，這與張三丰的避世思想和儒道思想有關。

其一，張三丰仕於元朝，曾任縣令，雖然官職不高，到底是食過元朝奉祿。自稱是大元遺老，不願出仕新朝，以實現「道德仁義，忠孝為本」之諾言。為保名節，還是避而不見為高。

其二，明太祖為鞏固皇權，大肆戮殺功臣，讓熟讀史書的張三丰極其寒心。明成祖以靖難起兵，弱肉強食，強奪侄兒建文帝天下，大肆殺害建文舊臣中拒不投降者，

史載經常株連十族，其殘忍好殺也是史上罕見，張三丰就是耳聞目睹的見證人。對這樣的皇帝，還是不見最好。

再者，明成祖起兵時，詐許自己的弟弟寧王朱權事成之後平分天下，後來不但沒有兌現反而誣陷加罪。對嫡親弟弟尚且如此，何況一位隱仙呢？正因為如此，張三丰在明太祖，明成祖時屢招不至，避身山野，浪跡天涯。

即使別人找到了張三丰，親眼見到了這位傳奇人物，也說服不了他去進京面君。

武當山金頂（資料圖）

再者，張三丰如此隱身世外，不被招納，是否還有藉此故弄玄虛，博取名聲之嫌呢？當然，這只是我們的猜測而已。

張宇初雖然沒有尋到張三丰，卻與武當道士結下了情緣，留下了不少詩文作品。與茅山派祖師任自垣在京師編修道經的時候，二人建立了深厚的友誼。

在編完《永樂大典》之後兩人依依惜別，現在張宇初天師為了尋找張三丰而來訪武當山，任自垣作為當時的宮觀主持，以主人的身份隆重迎接了這位道教領袖和自己的好朋友。

二人自然少不得切磋學問內功，吟詩唱和。

後來張宇初天師第二次上武當山找尋張三丰時，還寫下了《題武當山太和》和《宿武當別峰》等詩文。另外也常有詩文書畫相贈。

「翠壁暖雲丹臼穩，瓊台疏樹劍光洪。」（資料圖）

其詩曰：

題武當太和

太和磅礴結高峰，北極靈飆望拜中。

翠壁暖雲丹臼穩，瓊台疏樹劍光洪。

澗西梅榔分苔徑，天外旌旄護蕊宮。

闕下多君蒙聖眷，故山遙對畫圖工。

宿武當別館

一宿琳官最上峰，折旋石磴查捫空。

六鰲洲渚浮金粟，萬馬峰巒帶玉虹。

玄武旌旗黃道北，紫微台閣綠華中。

仙姿喜有龐眉叟，月下期招鶴背風。

「六鰲洲渚浮金粟，萬馬峰巒帶玉虹。」（資料圖）。

張宇初天師豪情萬丈，廣交朋友。在尋找張三丰的過程中忙中偷閑，還與著名高道，曾任太祖時官員的丘玄清（1327—1393）交情甚好。

丘玄清是五龍宮全真道士，張三丰曾命其住持五龍。後官府以賢能薦於朝，初授監察御史。洪武十八年（1385）敕授「嘉議大夫太常寺卿」。

同年秋，張宇初為丘玄清「寫《雲谷圖》並篆二大字」，同時作《雲谷詩贈丘太卿》二首：

雲谷詩贈丘太卿

白雲岩谷結茅廬，種樹看山樂有餘。

梅柳舊傳遺迹在，不煩松月話清虛。

同前

入漢青峰玉削成，霏霏林梢白雲生。

高人雅有滄州趨，柱笏春山萬里晴。

陝西寶雞金台觀（資料圖）

對於據說是張三丰得意弟子的孫碧雲，張宇初天師也是禮遇有加，抓緊機會虛心請教，切磋學問，惺惺相惜，有詩為證：

碧雲像贊

碧雲散盡見青天，萬劫光明到豦全。

會待自家真面目，嘕言無象正玄玄。

未完待續……

（編輯：靈瑾）

聲明

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