文聖與武聖的子孫，同時做了漢奸而被封為藩王

文|小河對岸

自秦漢以後，孔子作為我國的「文聖」，而被尊為「至聖先師」、「萬世師表」，其地位歷經兩千餘年而未有動搖。而與「文聖」相對應的「武聖」，卻幾經輪換，在唐宋以前，列代都是以姜太公為武聖，主祀武廟。宋朝以後，華夏民族長期遭受異族的侵凌與統治，而抗擊異族殘暴的民族英雄岳飛，便常常被百姓們所追憶起，漸而成為華夏百姓心中的「守護神」。而取代了年代久遠的姜太公，成為了新的「武聖」。

與之同時，受宋元話本小說及《三國演義》等在民間廣泛流傳的影響。關羽的「忠義」的形象也備受民間尊崇，故而也就反饋到了官方。致使關羽的後世地位在宋朝也急劇上升，而至明朝中後期，其地位與岳飛基本持平。再到了滿清，由於岳飛身上的抗金的標籤，而滿清又自認金人之後，再宣揚岳飛便就自掘墳墓了。故而滿清官方抬關羽而壓岳飛，此後，關羽作為「武聖」的地位也就一枝獨秀了。

「文聖」與「武聖」都是我國精神文化的重要象徵，然而，他們的子孫中卻也難免出一些不肖之徒，而令這光環蒙羞。明末清初，正值國家與民族於危難之際，卻正有「文聖」與「武聖」的不肖子孫，攜手做起了漢奸，為虎作倀、屠殺同胞，並因此被滿清封為了藩王。

孔有德，遼東蓋州衛人，原籍山東。孔有德本為毛文龍部將，毛文龍被袁崇煥斬殺之後，毛文龍這一支系武裝便群龍無首，再無人能安撫。其後，孔有德率部攜紅夷大炮等重裝武器渡海降清，而被滿清封為恭順王，屢為清軍入關寇掠的嚮導與前鋒。而在滿清入關之後，孔有德又與耿仲明、尚可喜，吳三桂等一起為滿清的征討農民軍及南明的前鋒嚮導，屢立戰功。並一同被改封到南方，孔有德被封為定南王、鎮守廣西。

然而，孔有德卻沒有得到善終，1652年，南明大將李定國率大軍將桂林城團團圍住，在南明軍的攻城戰役中，孔有德額頭中了一箭，他自知作惡多端、走投無路，便對其兒子孔庭訓說：「苟得免，度為沙彌。勿效乃父作賊一生，下場乃有今日耳」。說完便手刃了愛妾，自焚而死。

但孔庭訓卻未能逃脫，而被李定國下令所斬殺。倒是逃出一個女兒，叫孔四貞，其後被孝庄收為養女，封為和碩格格。滿清為了收攏孔有德的余部，將孔四貞嫁給孔有德的部將孫龍之子孫延齡為妻，而以孫延齡鎮守廣西，三藩之亂時，孫延齡首鼠兩端，孫延齡以及他與孔四貞的獨生子都被吳三桂派人所殺。待三藩被平定之後，孔四貞也就再無任何價值，晚景極為凄涼。

孔有德自詡為孔聖人之後，並給其子取名「庭訓」（由孔子對其子孔鯉的庭訓而來）。曾俘虜南明兵部侍郎張同敞（張居正曾孫），並在其面前自稱孔子後裔，而勸張同敞投降。結果遭張同敞痛罵辱沒先聖，冒認聖人後裔。又一次，孔有德途徑山東曲阜時，試圖去拜謁孔廟，結果孔氏族人關閉大門禁止其進入，並呵斥其冒稱孔子後裔。

尚可喜，遼東海州人。尚氏的來源較為單一，得姓於武聖姜太公。姜太公，為姜姓呂氏，名尚，字子牙。另一名為望，故也稱成為呂尚、太公望。尚可喜的經歷與孔有德相似，起初同為毛文龍的部將，同是攜紅夷大炮等重裝武器渡海降清，而被滿清封為智順王。滿清入關之後，為滿清前鋒與嚮導，征討農民軍與南明余部。其後，被改封平南王，鎮守廣東。

尚可喜罪行累累，雙方沾滿了同胞的鮮血，光是在廣州城一地，就至少屠殺了十餘萬平民。史稱「庚寅之劫」或「廣州大屠殺」。

還有一位武聖之後，要稍晚一點，雖沒有被封為藩王，但也做到了督撫一級的封疆大吏，位高權重，此人便是岳鍾琪。岳鍾琪為岳飛的第二十一世嫡孫（岳霖一支），其父岳升龍官至四川提督，其叔父岳超龍官至湖廣提督。堂弟岳鍾璜官至廣西提督、四川提督。而岳鍾琪卻官至川陝總督（後改稱陝甘總督），封三等公爵。在岳鍾琪擔任總督期間，發生了一件震驚全國的大案，即「」曾靜投書案」。

曾靜受呂留良的影響較深，有反清復明的思想，其見岳鍾琪執掌一方軍政，便派其弟子張熙致信岳鍾琪處。大意是說：滿清乃金人之後，而岳鍾琪的先祖岳飛正是遭了金人所害，而勸岳鍾琪繼承其先祖岳飛的遺志，反清起義、替其先祖報仇並光復華夏。而岳鍾琪假裝同意，騙出其口供，反過來抓捕曾靜、張熙，並引發呂留良案。真不知道倘若岳飛泉下有知，聽聞此事，將有何感慨？

參考史籍：《明實錄》、《南明史》等等

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