兩女人都說娃是親生的，官員：孩子剛已經死了，立馬找出親生母親

由於，遺傳的原因，父子、母子、兄弟姐妹之間的長相、膚色等一般都會有某些相似的地方，通過外貌長相的對比來確定親子關係恐怕是最原始的方法，但這樣方法只是一種猜測、判斷，作為一種參考。

在如今的古裝影視作品中，時常會出現「滴血認親」的橋段，這種方式足可稱得上是最古老的「親子鑒定法」。多年來，古人一直被奉為圭臬，沒有人懷疑，可惜，它是靠不住的。這種認樣方法曾在中國宋代的法醫著作里記載過，且古代滴血認親總共有兩種方式：

一是滴骨法，這種方式適用於陰陽兩隔的親人，早在三國時期就已有關於滴骨法的記載。也就是取活人的鮮血滴在已故去親人的遺骸上，倘若，鮮血滲入骨骸則說明雙方有血緣關係；

二是合血法，最早出現在明朝時期，適用於雙方都是活人的情況，取兩個人的鮮血滴入容器中，看兩滴鮮血是否能夠融合在一起，倘若，融合在一起就證明二人之間有親子兄弟關係。

其實，還有一種很有趣的「親子鑒定法」，《聖經》中記載：曾有兩名女妓爭著說一個孩子是自己所生，正當雙方僵持不下時，所羅門國王下令將孩子劈成兩半，一人一半。此時，一名婦女哭著求所羅門不要殺掉孩子，她情願自己去死，所羅門當即將孩子判給這名婦女。

因為，真的母親是絕對不會忍心看著自己的孩子被劈成兩半的。

我國古代也有類似的案子，北魏時期李崇就遇到這樣一樁案件：有戶人家三歲的兒子走丟，孩子的母親在另一戶人家找到了孩子，可是，這戶人家一口咬定孩子是自己的。李崇將兩位「母親」分別關了起來，然後，突然讓獄卒告訴他們，小孩已經染疾暴斃，趕快回家去辦喪事。

孩子真正的母親聽聞消息後嚎啕大哭，而另一位並無難過之感，至此，誰是孩子的父親一目了然。

究竟如何判斷親子關係，對古代人來說可是一個極大的難題，前文提起的兩個案例都是想辦法觀察父母對孩子的感情來解決問題的，算得上是一種「查情法」。隨著時間推移，我國古代則逐漸出現了一種更有價值的辦法——滴血認親。

紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中有相關的記載，而紀曉嵐也對此提出了自己的想法。他指出：根據有經驗的老官吏說，滴血認親的辦法在通常的情況下是管用的，但是，若在寒冷的冬天，溫度不高，或是在夏天用鹽巴或醋擦拭容器，使容器變味，則會讓滴入容器中的血液迅速凝固。

此時，就算真的有親緣關係的兩滴血也不可能融合在一起。所以，滴血認親的辦法在某些情況下管用，所以，它並不足以作為直接的證據，只能作為斷案的參考。

觀眾熟悉的「李府連環案」是《大宋提刑官》中很精彩的一段，宋提刑運用「滴血認親」的方法驗證出了和魁父女並無血緣之親的事實，進而破獲了李府連環案使和魁伏法。石岩彬說：「滴血認親」是古代的檢驗方法，但按現代醫學的觀點分析，這種方法是缺乏科學性的。

三國時期的《會稽先賢撰》中有這麼一則故事，大概講：陳業的哥哥在乘船出海的時候遭遇事故，與其一同遭遇海難的又五十多人。因為，屍體在水中泡爛根本無法辨認，陳業想到了一句「親者血氣通」的古話。

於是，他便刺破了自己的胳膊，將鮮血滴在自己認為是哥哥的屍骸上，結果，血液迅速融入到屍體的骨骸內，陳業就這樣認領了哥哥的屍骸，其他遇難者家屬紛紛效仿。《洗冤集錄》記載：檢滴骨親法，謂如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入，俗雲「滴骨親」蓋謂此也。

其實，滴骨認親的方式按照現代法醫體系來分析，完全缺乏科學依據。

首先，骨骼不論是暴露在空氣中還是深埋地下，經過較長時間的腐化，表面上的軟組織通常會完全溶解消失，僅剩完全白骨化的骨骼。而人體的骨骼會隨著時間推移風化，此時滴入任何人的血液都會產生滲入的現象。倘若，骨骼並未風化，結構完整甚至上面殘存軟組織時，滴入任何人的血液都不會產生滲入的現象。

由此可見，滴骨法完全不切實際。此外，人類的A型血與B型血是能夠融合在一起的，所以，倘若合血法檢測的分別是血型A與血型B的兩個人，得到的結果是血滴相融，可二人卻並不一定有親緣關係。

與滴血認親類似的迷信方法在古代不勝枚舉，例如：古代有一種鑒定處女的「秘術」，那就是，把女子的經血滴入水中，倘若這滴血沒有擴散，反而凝結起來，則證明其為完璧之身，反之，則判定這名女子已失貞。不知從何時開始，古人開始相信「處女之血，滴入水中不散而凝如珠」。

想必，讀到這各位朋友必會瞠目結舌，古人的腦洞實在太大，這種靠血液鑒別女子是否處女的方法當然不靠譜。但是，古人早就有取巧之法：提前在水中悄悄放入白礬，這樣的話不論誰將血滴進去必定擴散；倘若，提前用鹽巴陳醋擦拭容器，這樣經血滴入，不論是什麼樣的血液也都會凝聚成柱。這樣作假下來，豈不是讓失貞的女人弄假成真，而完璧之身的女人被冤枉了？

參考資料：

『《滴血認親》、《閱微草堂筆記》、《洗冤集錄》、《會稽先賢撰》』

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