濟群法師：如何才能息滅妄想？
觀心能息滅妄想。觀心是觀察自己心念的起滅，我們的心如流水一般念念相續，平常人缺乏觀照能力，總是隨著念頭東奔西跑，不能自已。
觀心是要認識到心念的虛妄性，心念無非是由一系列的經驗和概念組成，離開這些經驗和概念，我們的心究竟是什麼？所以《金剛經》告訴我們：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這是從時間上透視心念的實質。「過去心不可得」，是說過去的就讓它過去，不要陷入追憶，也不要隨著它跑；「未來心不可得」，是說未來還沒有到來，不必去想它。在前念過去而後念未生之際，保持中間這段清明、乾淨的心，所謂「生滅滅已，寂滅現前」。
《楞嚴經》說：「狂心頓歇，歇即菩提。」臨濟禪師說：「沿流不止問如何，真照無邊說似他，離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。」這都是教我們從觀心中認識真心，保養真心。
參話頭能息滅妄想。參話頭也是禪宗修行的重要方法之一。
話頭通常有：念佛是誰？父母未生前本來面目是什麼？無夢無想時主人是誰？一念未生前是什麼？……參話頭不可對話頭下注解，不可以推理，不可以等開悟，不可以扔掉話頭求靜，不要給自己講道理，外界動靜一概不管，一路追問下去。
黃龍南禪師對參話頭有個比喻：「如靈貓捕鼠，目睛不瞬，諸根順向，首尾一直。」參話頭重在一個「疑」字，祖師云：「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。」
要把自己全部身心凝聚在話頭上，如同活死人一般，不達到這個程度，不算上路。一個修行人，當話頭參到得力時，專註一念，心無旁騖，妄想自然也就無從生起。
妄想是痛苦產生的根源，要在根本上斷除我們的痛苦，就要從息滅妄想著手。
當妄想得到有效的控制，我們就不會被它所轉，從而擁有一顆平靜的心；我們就不會被妄想分散精力，從而提高工作和學習的效率，專心地干任何事；我們就不會被妄想所干擾，從而將心念專註一處，進入禪定狀態；我們就不會被妄想遮蔽本具的佛性，從而使真心得以顯現，智慧得以開發；我們就不會被妄想帶來的錯誤認識所左右，從而對宇宙人生有正確的認識……所以說，息滅妄想的重要性是不容忽視的。
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