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南懷瑾老師:入胎的情形與生命的因緣


南懷瑾老師:入胎的情形與生命的因緣


入胎的情形與生命的因緣

本文摘錄自 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》

講到中陰身的入胎,我們現在再講一點欲界的入胎,不止人,昆蟲、螞蟻、畜生,都是由男女兩性生愛生欲這個動力而生這個生命,這個叫做欲界。植物也有雌雄交配,才能結果子,欲界都是這個欲。

中陰身在欲界里,當因緣成熟時,譬如男女兩人有性行為的時候,與你有緣的中陰身就感應來了,看到男女做愛,看得清清楚楚。在靠近時,看不見男女了,只看見二人生殖器的部分。此時貪戀男性愛欲的,自覺與那個男性做愛,就投胎為女性;如果對女性有愛欲的,就投胎為男性。不男不女的是另外一種業力,這個很微妙,大家還年輕,慢慢研究心理學才會懂的。這個業力,細算這個賬還不止如此,有很多很多的因素,遺傳也有一部分的因素。所以現代心理學講女孩子比較愛父親,男孩子愛的是母親。

佛也說過,《瑜伽師地論》也有講到投胎的情形。譬如在入胎的時候,忽然像夢境一樣,看到一個地方風景很美,宮殿莊嚴,就進去了,即投胎在富貴人家。另有覺得狂風暴雨,又有人在追趕,看到一間小茅棚或一個洞,就鑽進去躲,或許就生在窮苦的人家,或者四肢不全,等等。也有很愛錢財的,看到很多錢,他也要去搶一把,就入胎了;愛吃的人,看到一盤紅燒牛肉,好啊!偷一塊吃,就是愛欲一動,像磁鐵吸引力一樣,就入胎了,變人。如你的業力該變狗的,看到的男女不是狗,也是人,一動念愛他,就變狗了,一切一切都是以欲愛為中心,這是欲界。

色界的入胎又是另外一個道理,這個裡頭只講愛欲這一面,貪瞋痴慢疑各方面都有。有些人瞋心的業力重,看人都是恨、討厭,也吸引進去了,就是三緣和合,一引就入胎了。

入胎以後中陰身就沒有了,又昏迷了,像死亡一樣,什麼都不知道,在裡面大概悶了十個月。有些有定力的人,像阿羅漢及大菩薩,尚有隔陰之迷,在中陰身階段迷掉了,以前的修行都忘了。能夠入胎不迷,住胎不迷,出胎不迷,那個是定慧之力,只有大菩薩再來投胎才可能。

有些人出胎的過程都知道,老古出版過一本書,說美國的調查,用催眠把人恢復記憶,講自己前生及住胎的情形,說得多半很相近。如果業力輕的胎兒,住在胎里也有讀書、跳舞、開運動會的。所以母親懷孕的時候,會感覺孩子在裡面亂動,他那個境界和人在夢中的境界一樣,雖是很小的天地,對他就是一個大天地。

還有胎兒在胎里受到各種刺激,母親吃的各種飲食,胎兒會有感覺。母親吃了冷的,喝了涼水,胎兒像上冰山,喝了熱的燙的,像下油鍋,十八層地獄在裡頭都受到過。所以中國人講胎教絕對有關係,現代醫學也證明,胎兒在肚子里什麼都聽得到,所以父母兩個人生氣啊,講甜言蜜語啊,胎兒聽得清清楚楚的,不過他出胎的時候忘記了。假使這個母親懷胎時,另有情人談情說愛,這個胎兒也清清楚楚,誰都瞞得了,但瞞不了這個胎兒。可是這個胎兒出胎以後,什麼也不知道了。尤其一出了產門,小傢伙受空氣刺激,臍帶剪斷,就「哇」的叫起來,當臍帶一剪斷,立刻就要把嬰兒嘴裡泥土一樣的髒東西挖乾淨;挖不幹凈,嬰兒吞了下去,就變成胎毒。

現在我們曉得人的生命是三緣和合,因緣所生,無主宰,非自然,一切都是業力所生,唯心所造。六道輪迴的差別、生命的選擇靠自己的修持,所以佛法大小乘,第一步是能夠解脫生死,解脫心物的纏繞。

講到因緣所生的生命,直到現在,世間上的學問尚無完整的答案。人類開始沒有文化,也沒有文字教育,可是這種追求生命來源的思想,個個都會有,天生都有。開始解答這些問題的是宗教,深入地再加研究,對答案不滿意,所以就產生了哲學。哲學由理性的研究推翻了宗教的外衣,來追求宇宙生命的來源。後來哲學家也摸到了邊緣,摸來摸去還是拿不到證據。科學家說:你不要管哪個宗教家,他是胡亂相信的,你們哲學家想的也不一定對,你靠腦子想,你那個知識本身就是問題,所以科學要求實證。

人類的文化在宗教、哲學、科學三大領域摸了幾千年,各自都說自己解決了生命問題,現在誰也沒有解決,仍然是在宗教、哲學、科學的路子上轉,對不對?是不是這樣?佛家說自己了生死,我們看學佛的人那麼多,誰了了生死?佛說出這些道理來,是佛已經了了,我們並沒有了,你們必須要把這些道理都求證過。

有一點很奇妙的是,人類的文化越進步,許多宗教的理論就越站不住;而科學越是進步,佛說的理論卻越站得住,越證明他對,不過表達方式不同,名稱不同而已。

人的生命來源是因緣而生,無主宰,非自然,可是現在醫學講人類是遺傳來的。達爾文說人類是由細胞、猴子進化來的,那是達爾文的祖宗,我們不是。弗洛伊德說人類都是性的問題,那是弗洛伊德的性心理,有些人並不是性的問題。

我的朋友之中有幾對夫婦,有一對還在,七八十歲了,沒有孩子,一輩子學問很好,感情很好,雖然是一對夫婦,但一輩子像出家人,沒有性這一回事,有愛沒有欲。當然也許是性能力的問題,但是一個真正有學問的人,腦子用得多的人,或者藝術家,智慧發達的人,欲是比較少的;欲重的人,多半智慧少。如果又有智慧又能享受欲,那是天人的境界,非凡夫所能望其項背。所以愚人多欲,聖人少欲,但是愚人多了之後,一年生一個出來,生一大串,古人幾十個兒女的很多,沒有什麼稀奇。

與生命有關的因緣有四個:

(一)親因緣:是中陰身帶來的種子,加上父精母卵,三緣和合才能成為一個生命。有人問,試管嬰兒也是欲來的嗎?男女兩性的欲是粗淺的欲,大的欲是各種慾念。譬如中陰身在投胎的時候,看這個畫很美,美啊!就被它拉進去了,那個吸力就是這個因緣。

(二)增上緣:家庭的教育,社會的環境,這些都是增上緣。

(三)所緣緣:因緣本身是種子,就是親因緣,生下來以後,有種子起現行,過去帶來的種性,脾氣壞的可能更壞,或因中陰身受了某種刺激,也可能會變好一些。但是,如果不再加上教導,長大了也會越來越壞。這就是由過去的因緣,連鎖關係,種子生現行,現行熏種子,連續不斷的,所以叫做所緣緣。

(四)等無間緣:這個所緣緣在六道輪迴中,生生死死,死死生生,永無窮盡,稱為等無間緣。因緣有這四種。

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