放下屠刀立地成佛，「屠刀」真的是行兇用的刀嗎？
佛教中有一句話叫做放下屠刀，立地成佛。相信很多人都有一種誤解，認為好人要經歷九九八十一難才能夠成佛，而壞人只需要放下屠刀就能立地成佛，那這裡邊的屠刀指的又是什麼呢？
關於「好人受盡磨難方成正果」與「壞人放下屠刀立地成佛」之間的公平性，一直都備受爭議。
應該說，眾生無不是在苦海里沉沉浮浮，受盡磨難。然後就是方成正果和立地成佛。這裡面有兩個時間概念，方成與立地，似乎一個是慢，一個是快。這也是不成立的。能立地成佛，那也是因為你積累了足夠的成佛之因；方成，說明你還在積累之中。
因此，並不是說你放下屠刀就能立地成佛，而是說只有壞人放下屠刀，才能夠從一個壞人變成了好人，才具備成佛的條件。
佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。於是，放下屠刀立地成佛經常成為勸導作惡之人停止作惡的經典語句。
佛門的「放下屠刀」，並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
「屠刀」只是一種媒介，而佛家真正倡導的則是「放下」。
佛經中，記載了這樣一個故事。有位神通廣大的黑齒梵志，可以上天入地，預知未來。他算出自己只有幾天壽命，很是苦惱，因為神通也不能幫他解決生死問題。在他痛苦彷徨之際，另一位天人讓他去求教佛陀。五通仙人立刻捧著兩朵花前去見佛，請教生死大事。
佛陀告訴他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又說：放下。他就把右手的花也放下。佛陀還是叫他放下。他說：我已沒東西可放了。佛陀這才對他說：真正要放下的，不是手上的花，而是你對生死的執著。
因此，「放下屠刀立地成佛」可以說是修佛的入門基礎，這是修行之路上的起點。
不過，無論修行哪一個法門，最大的障礙就是中斷魔。為什麼中斷叫魔呢？不能相續，修行力量中斷了。再來又得從頭做起了，不是那個力度了，修行也如是。過了這個機會，再想重複，恐怕很難了。
所以修習的力量是很微妙的，就怕中斷。中斷了，要使它再相續，那跟前頭的力度不同，你那信心也不一樣了。
最後，個人認為修行「觀心」對當今職場人大有裨益。
觀心與參禪，都是定學，我人心識之間，妄念相續，剎那不停，俗語說：「心猿意馬」，即此之謂。所以，我們若用自性來照自心，直下觀察自己的心念，便是伐木斷根的根本辦法。
觀心的方法，略言之，就是放下心識上的有切妄想雜念，善惡是非都不去思量，直下靜觀自己的心念，對於幻生幻滅的心念，不去執著，不去遣除，亦不隨彼流轉，只靜心觀察，妄念被自心所照，當下便能湛寂不動，以至自然化於無形。
《大乘心地觀經》說：「能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。」
願一切眾生離苦得樂究竟圓滿！
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