印度窮人雖然多得數不過來，但他們卻一個個很認命，並沒有我們熟悉的普遍性「仇富」心理，甚至武裝鬧革命，打土豪分田地的想法，這背後至少與四個原因有關。

首先，宗教信仰對每一個印度人的影響巨大，幾乎左右了他們生活的點點滴滴。

這意味著什麼？印度許多人很窮，但印度多數宗教講的是宿命，也就是對自己窮或者社會地位不高歸於自己的前世「做得不好」，所以這輩子來這個世界理所當然「受苦、受難、受窮」。

既然是前世定數，那麼也就沒有什麼好不滿、好反抗的了。因為宗教告訴他們，只要這輩子熬過去了，做好了，受夠苦了，下輩子就一定過得好！於是，大多數印度窮人都是靠著對未來的期待生挺著過日子！這樣一來，這些窮人也就沒有覺得什麼不好，也就沒有武裝革命的動力了。

據不完全統計，印度全國有各種神6萬多個，所以不論你是何種社會階層，都會找到相應的神和信仰來安慰自己，不會讓自己的精神無處可去。當然，更重要的是，當宗教與信仰左右生活的每一個細節時，他們很少有機會接納新思想與革命的宣傳。此外，印度根深蒂固的種姓制度成為各階層都能接納的基礎，這些低種姓的人早已經按受了「生來就是低人一等」的現實，並且很安於現狀。

其次，印度是一個沒有統一起來的國家，也沒有事實意義上的現代國家意識。

印度雖然現在號稱有中央政府，有聯邦政治制度，但事實上印度卻是一個由無數個城邦組成的國家，並沒有統一的國家意識和國民心態，因此，數量龐大的窮人分散到不同的城邦內，很難串通與統一。因此，儘管印度擁有當今世界上最多的反政府武裝組織和成員，但這些反政府武裝分散在全國各地，特別是西北七邦內而無法形成合力，更不可能發生全國性的革命事件。

當然，由於印度中央政府也不認真去清剿這些反政府武裝，所以形成了政府與反政府武裝相安無事的奇特局面。一如印度宣傳自己的旅遊口號那樣「不可思議的國家」，印度的這一現象也是真的「非常不可思議」。

第三，印度民眾受教育程度低，統一思想傳播的途徑非常有限。

比如說印度迄今為止仍擁有世界上最多不通電、不通通訊的村莊，這意味著印度的社會精英階層和統治階層可以輕鬆控制有限的傳播渠道。舉個例子，印度文盲多，而文盲最容易接受的傳播方式是電視，那麼只要精準安排電視播放的內容就很容易控制和左右他們的思想，讓他們更容易安於現狀。

在與印度學者交流的時候，尼赫魯大學的一位中國問題專家很坦率地說，「我們在電視上講什麼，許多民眾就相信什麼，因為他們沒有更好的渠道來接納外界的信息」。當然電視的普及率其實也是個大問題，對很多真正貧窮的印度人來說，電視機仍是一件奢侈品。

第四，貧富相安無事是印度很普遍的一個奇特現象。

在印度首都新德里採訪的時候，我們舉目四望隨處可見窮人所安的「家」，而且選址非常奇妙。舉個例子，在新德里一個超級富人家的外牆外，就駐紮著幾十戶窮人，並且在他家邊上安營紮寨，但富人並不驅趕他們走。這很大一方面原因是因為印度文化中有施捨的傳統，所以這些窮人不時能從富人那裡獲得一些殘羹剩飯，雙方竟然也形成一種微妙的共生關係。

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