太極拳問答十二摘要
文|黃性賢編輯|禪音
太極拳音樂（加長版）
灌想冥空
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(1) 問：太極拳道是否應分門派？
答：太極拳道學，是一完整大學問，為歷代先賢先聖窮畢生智慧精心研究而成，其理奧妙無窮，包含崇高哲學，其動作循合科學，蓋哲理乃科學之靈魂。祖師創此拳道旨在促使人類健康，祛病延年，防老防身之運動法門，以達至濟世活人，益壽延年，修心養性，治國平天下之大道精神。
太極拳道不為私人武術技擊炫耀與顯露武功好鬥風氣。傳授此道者應知其理，通達其道，任何人無法脫胎改變其理。架子任何人可改創，其原理不可失真。其修練拳架外形雖各有異，惟其理則一。為此不宜有門派之分，應懷太極一家精神，一心一德，本大公無私光明磊落之心，秉承拳祖精神，弘揚斯道，促進光大世界，使人類心身健康則幸。
(2) 問：練太極拳道如何才能達到準確?
答：太極拳準確差異關係殊大。應以王宗岳宗師所言：立身須＂中正安舒＂四字為準．行架三不離＂一不離松，二不離圓，三不離養字，行架慎思察覺，否則易患有其形而無其實，倘求花樣迷惑他人，則誤己事小，誤人事大。
要達到準確，一舉一動要合乎太極學理原則與內涵，遵循方法正確修練，尤須明師指導功架及多方面研究探討，循序漸進，實事求是步入正軌。除此，學習者本身之條件亦有關係，學者除應具備堅定信心不折不撓意志與高度興趣外，生活安定環境正常，抱定決心，恆學恆練徹悟其理，由內體表達於外，則達到準確。
一般人多求速成重外形外練，斷斷續續或半途而廢，一知半解後再求正確，則比初學者更難。有人將太極拳含糊其意，視做四肢運動的體操或舞蹈，有其名而無其實。人體是一小太極，可比一部完整機器，如有一個零件不合標準，則影響整體活動不靈。拳祖曰：＂道為本，技為未，不學吾道者非吾徒也＂。因此做人方面要誠實無欺，言行不背正義真理，多注意心性涵養道技兼修，心正技進漸入正軌之道，養吾浩然之氣也。
(3) 問：太極拳架相異，其理是否相同？
答：祖師創些拳道，世代流傳外形雖異，而今有二十四式有三十七式，六十四步，七十二步，一百零八步，一百二十四式等。架又分長架，短架，大架，中架，小架，高架，低架，快動式，慢動等等。
書是人寫的，拳架套路外形亦是人編的，其實功架能否符合原理才是重要，其外形相異原理則一。歷代奇人異士，名家宗師相傳，無一不視太極拳經拳論與十要為準則，應不斷研練，隨時檢討為達實踐，拳由有形練到無形，有手練到無手，有力練到無力，不松練到全松。
修養方面從有我修到無我的境界，捨己從人，全身是手，手非手，所謂技達到，風吹荷葉不倒翁，道達到益壽延年不老春。行動外形準確不易，內意循理氣相通，天人合一即上下中合，左右內合，所謂形易得，法難精。因學者行動時，功架竅難守，巧難生。拳祖真人故說：＂一通百通，千門百派萬法歸宗＂。
(4) 問：太極拳多練或少練好？
答：太極拳道要求合乎中庸之道，練要得法。如果不是其法與徒手體操何異？事倍而功半勞多益少。故不在多練或少練，在得其法否？每一動作保持中定為本，動有程序，中規中矩，由上而下，由下而上，皆中開中合，原則不變．曲中求直，直中帶蓄，恆學恆練悟其理通其竅，練到生巧，不化自化之境界。故不在多練或少練，關係在得法與否才是重要。
(5) 問：練拳架快對或慢對？
答：天地運行有一定的軌道與勻稱適中之規律。太極道學本宇宙大自然之原理無快慢之分，人體亦是太極之體，違反生理自然運行無法協調一致，導致疾病叢生。練拳如快動必影響呼吸不勻，氣便上喘心跳加劇，不對也。但太慢戶手關節提掛周身行氣受阻內有滯氣，如意開氣不開也不對。行功，行架，行氣在精，氣，神，內三合，心，意，體內外綜合。肌肉鬆開由上至下以自然程序而定準確。
快有對或不對，慢亦然，觀其行功程度而定，所以有能快有能慢，練至全身松透便自然均勻，內外相合則無快慢之分，達到上行雲下流水，綿綿不斷，不動手不斷意，自然而然內外相合，上下一致，如此地步則知無快慢之分也。
(6) 問：太極拳架高低之要求如何為準？
答：盤架子無高低之分，總之四平為原則。呼吸和動作自然配合內外平均，進退轉動立身平準，不偏不倚，前進後退，左右開合要平衡，進要後勁，腳底膝彎，起寸許，內動進退由下而上到中合，由肩，肋，腰，胯，松下，意氣不宜上，會合中樞，即丹田（下寸許），肩，肘，肋，腰，膝，腳，足，腕要節節松沉貼地不動，腳底平穩才算四平八穩，控制得宜皆由膝彎自行調整則高低開合自然適宜。
以心意導引全身肌肉鬆開，節節筋絡鬆開貫串，立身中正自然安舒。要領悟意養太極原理分布全身，則了解四平八穩原則，高低自然合度無須強求。
(7) 問：左右上下，虛實如何分清？
答：人體之肌肉骨骼與神經組織是有系統之構造，行架以用心意松沉為最。以中心推動重身為要，定靜松沉為主，必須綿綿不斷，不可患忽斷之弊，以內運達外動，轉運而產生內勁，久之自然全身均勻。左右一虛一實，以上下虛實來說，則左上實左下則虛；右上實則右下虛，每個動作皆包含交叉內變與重身交換之作用，合乎人體交叉神經之配合。
因此內勁運轉，最重要虛實分清，動步不動身則虛實分清，動身不動手手則被動也。如果動步有動身，即虛實不分清，動身有動手則肩手牽掛欠放鬆，必須以心意為主動，上下相隨，左右相輔，磨轉心不轉周身一家，輕靈圓滑，一呼一吸，一開一合，如長江大海一動無處不動，惟動有以意氣運身，動有程序，似逐波長流自然之態。
(8) 問：太極拳體用基本練法是什麼？
答：如松身五法里是循太極拳最基本之原理，要精神集中，否則神氣渙散，無法收到內練之效。要做到三不動，即頭、手、腳底不動，不管單腳或雙腳都要平穩貼地，動則破壞其完整，手腳是被動而不可動手。動則意在先，意帶氣動，動步不動身。轉動腰胯為先，手隨腰胯而動，所謂命意源頭在腰間。要窮理以盡性，拳理通則拳架通，拳理不通拳架亦不通。內體通外體，能通則無所不通。
拳祖說：「體用修成」。能松透則千變萬化方能捨己從人，忘我無我之境界而達全身是手手非手。體用方法不能融會貫通，不明松身五法內在是太極原理基本之重要性，舍本求末，一無所成，何言體用？
(9) 問：松腹，垂臀其意何在？
答：松腹關係殊大，腹部是丹田蓄氣之庫，氣沉丹田是以心運氣于丹田，然後便能運轉全身，若氣停于丹田而不運是為滯氣，謂之「脹」，故氣下沉後稍停即轉運則不滯留腹遂鬆柔，久之而有彈性，使氣行遍全身，內氣可斂入脊骨。十三勢歌云：「腹內松凈氣騰然」，切不宜氣集腹部，久之則腹部凸出。
垂臀，垂臀者即於每一動作中。臀應松垂下不可突出，亦不可凹閭，一般教與學者多忽略這要點。松腹與垂臀相輔相成，兩者缺一不可否則根浮腰硬，身體失去中心。控制重身達到中定。練有得法可驗上腹部近丹田處，用手指按之急放。必有彈性之感覺。臀收如棉花也。
(10) 問：真正太極精神所在是什麼？
答：明師開導指點一樣，但學習者因心態各異，故其成就有別。真正太極拳道不止練其形，亦要通達其理。為人處世一舉一動合乎道理，學到、練到、悟到、把太極真理融化到人生每個細節里：不爭名求利，不為私心著想，一生中全心全意虔誠奉獻太極道學，發揚祖師精神，使全世界人類身心健康才是真正太極精神所在。
(11) 問：研練太極拳，每天應練多少套架子？
余先師鄭曼青遺著有說：「余每晨行功行氣三十七勢，一套架子只費七分鐘」。多練或少練貴在得法為宜。一般學者隨余肯遵循余自修數十年心得和經驗的方法，每天早晚公餘肯花五分鐘時間以一式分化兩動熟練，每步分為二式或三式耐心細心來自修，無一不成功之理也。
(12) 問：練武者重武德尤須尊師重道嗎？
答：現今世風日下人心不古，仁義道德漸淪沒。昔日練武者崇尚武德，尤重尊師重道。但今非昔比，多少學子羽毛未豐便欲高飛，為求自己名利卻忘了恩師費盡心血栽培，甚或違背良心欺師滅祖，既不明尊師重道，更不懂飲水思源，烏鴉尚知反哺之恩，人何其不如？不通理不明做人原則何能立身處世？何以心安理得？騙得了一時騙不了永久。為此維護師道以正人心。凡是同道，人人有責，應以此為共同目標，培養學員德育仁心以振頹風，共衛師道。
余習武術與太極拳六十年，今擬退離教務，為普及發揚太極道學，擬以錄音代講授，以錄影代教授，使教學普及和科學化，使太極拳道發揚光大。
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