隋朝末年最可怕的謠言，隋煬帝為之大開殺戒，李淵因此起兵造反

在中國歷史上，曾經有過一種神秘主義哲學——「讖緯之學」。讖緯之學以陰陽五行學說和今文經學的「天人感應」為主要解釋方式，對政治人事進行預測，表現形式往往為符讖、圖讖。讖緯之學對於兩漢，尤其是東漢政治影響很大，讖緯預言成為很多政治家、野心家加以利用的工具。魏晉以後，朝廷意識到讖緯之學對統治的危害，開始加以嚴禁。

從魏晉至於隋朝，讖緯之學一度絕跡。但是，在隋末社會各種危機呈現全盤性爆發的背景下，讖緯預言又再度出現，並且嚴重影響到隋王朝的政治根基，其中最為嚴重的恐怕就是《桃李章》了。

隋煬帝

據《舊唐書·五行志》記載：

隋末有謠云：「桃李子，洪水繞楊山。」煬帝疑李氏有受命之符，故誅李金才。

一句「桃李子」就令素來疑心頗重的隋煬帝認為李氏即將取代楊氏隋朝，竟然任意誅殺大臣。如果讖緯可信，煬帝大肆殺人也阻止不了天命的轉移，如果讖緯不可信，濫殺也只能愈加孤立自己，著實是取亡之道。

影視劇中的隋煬帝

除了《舊唐書》的版本，《資治通鑒》還記載了一個版本：

比來民間謠歌有《桃李章》曰：「桃李子，皇后繞揚州，宛轉花園裡。勿浪語，誰道許！」

這個版本除了講李氏要取代楊隋，還說「皇后繞揚州」，意思是天子及宮廷將困於揚州，「勿浪語，誰道許」後來被附會成李密即將得天下。

《隋書·五行志》又有《桃李章》的又一個版本：

大業中，童謠曰：「桃李子鴻鵠繞陽山，宛轉花林里。莫浪語，誰道許。」

影視劇中的隋煬帝

《隋書》中對這個童謠做了解釋：「其後李密坐楊玄感之逆……潛結群盜，自陽城山而來，襲破洛口倉，後復屯兵苑內。莫浪語，密也。」

無論是哪個版本，都說明在隋末大業年間，社會上已經是人心浮動，所謂「李氏將興」的預言，就是統治集團內部對最高皇權更迭的一種期待，李氏的勢力自北朝以來，一直不容小覷的，不過究竟是哪個李氏，那就不得而知了。

隋煬帝是個有才能的皇帝，但也是一個沒有自信的獨裁者，猜疑心讓他陷入盲目的殺戮而不可自拔。《隋書·李渾傳》曰:

後帝討遼東，有方士安伽陀，自言曉圖讖，謂帝曰：「當有李氏應為天子。」勸盡誅海內凡姓李者。

影視劇中的隋煬帝

方士安伽陀肯定也是知道《桃李章》的，所以他勸隋煬帝殺盡天下姓李的人。這種唯恐天下不亂的方士，自然是危言聳聽、妖言惑眾，隋煬帝雖未立馬照做，但是卻開始了對李氏豪族的誅殺。

隋朝初年，有一個對楊堅建隋有著很大貢獻的功臣，名叫李穆。據《隋書》本傳記載，李穆是漢代名將李陵之後，「子孫代居北狄，其後隨魏南遷」，居隴西，因而稱隴西成紀人。李穆是楊隋開國功臣，被封為太師，獲得贊拜不名、無反不死的殊榮和特權，封申國公。其子李渾，也就是前文中的李金才，襲爵申國公，後改為郕國公，累加光祿大夫。大業九年(613年 )，李渾遷右驍衛大將軍。

濫殺開始了

李渾對於隋煬帝而言也算得上是重臣，畢竟是閥閱之家的官二代，這樣的人輕易不能動。但是，大業十一年(615年 )五月，隋煬帝竟然「殺右驍衛大將軍、光祿大夫、郕公李渾，將作監、光祿大夫李敏，並族滅其家。」殺李渾，並族滅其家的重要原因就是那個《桃李章》的政治謠言，當然消滅豪族可能也是隋煬帝的目的。

相信「李氏將興」這種帶有明顯政治惡意的讖緯謠言，只能說明隋煬帝已經陷入一種難以自拔的獨裁者恐懼症之中。不知是不是定數，不甘心成為煬帝刀下鬼的另一個李氏豪族成為大隋王朝的掘墓人，他就是楊隋王朝的近親——唐公李淵。

李淵

李淵為河東討捕使時，術士夏侯端為其副，曾對李淵說:

今玉床搖動，帝座不安，參墟得歲，必有真人起於其分，非公而誰乎?主上猜忍，尤忌諸李，金才既死，公不思變通，必為之次矣。

毫無疑問，李渾之死對李氏豪族們的震動是巨大的，誰也不願意成為變態皇帝疑心病的犧牲品。城府頗深的李淵對於夏侯端的勸說雖然不動聲色，但他也確實在考慮如何「變通」了。

李淵起兵

後來，又有鷹揚府司馬許世緒勸告李淵說：

公姓在圖篆，名應歌謠；握五郡之兵，當四戰之地，舉事則帝業可成，端居則亡不旋踵；唯公圖之。

大業十三年(617 )，公子李世民勸李淵起兵，曾說：

今盜賊日繁，遍於天下，大人受詔討賊，賊可盡乎？要之，終不免罪。且世人皆傳李氏當應圖讖，故李金才無罪，一朝族滅。大人設能盡賊，則功高不賞，身益危矣！

隋煬帝的末路

李世民說的更直接，李渾（李金才）之死，足以令李氏豪族採取先發制人的手段對付隋煬帝，大廈將傾，天滅楊隋！任何王朝的末世都會出現謠言泛濫的現象，專制統治者一切愚蠢的對付謠言的手段，只能將謠言變成遙遙領先的預言，進而加速他們的滅亡。「防民之口甚於防川」，這句講爛的箴言似乎對愚蠢的統治者並沒有什麼用！

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