文明旅遊：看古人如何「到此一游」

隨著人們生活水平的不斷提高，越來越多的人愛上了外出旅遊。

參觀景點當然是必不可少的內容，可好不容易來一次，怎甘於「雁過無痕，落葉無聲」呢？

於是在古建築、器物上刻畫的現象數見不鮮，屢禁難治，「某某到此一游」風靡各大景區，不僅毫無美感可言，對文物來說亦是噩夢一場。

就在國慶假期期間，這種不文明行為在陝西靖邊地區的波浪谷丹霞地貌景區卻一再上演。丹霞地貌屬於不可再生資源，它的形成需要上億年的時間，且極為脆弱，遊客頻繁踩踏的岩石已經沙化明顯，隨便刻畫的現象更是頻頻入目。

古人也好出遊，讓我們來看看古人是如何「到此一游」的。

古人到一處遊覽往往是作詩，以牆壁為載體的詩歌創作一般稱為「題壁詩」，而且詩歌內容要有才情和趣味，不能寫得太爛，要值得讀，讀了要讓人有收穫、有感觸。我們耳熟能詳的題壁詩莫過於蘇軾的《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，遠近高低總不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蘇軾通過構造遠近高低的空間告訴我們在有限的空間中人的認識具有局限性，站在不同的角度和立場看問題是會有不一樣的答案。

要想認識到事物的本質要有全局觀，局限於某一點，只能是坐井觀天，管窺蠡測。蘇軾的這首詩廣為流傳是因為道出了深刻的哲理，極有志趣。

像蘇軾是文學大家，自不必說。但假使沒有名氣也沒有關係，只要詩寫得好一樣可也揚名海外。

宋代蘇州有一位僧人叫作惠詮，他在寺院的牆壁上寫了一首詩，蘇軾看到了很是喜愛，於是跟在他後面作了一首，這個叫惠詮的和尚由於受到了大文豪蘇軾的賞識，很快就揚名全國了。

但並不是每個人都能寫好詩，《中山詩話》記載，有個自稱「豁達李老」的人很喜歡到處題詩，已經成癮，常常往人家新刷的牆壁上寫詩，主人很生氣就去官府告他，官府讓他重新給人家買石灰塗牆，主人才作罷，後來大家聽說了這件事紛紛嘲笑他。

想必我們現在的游者，大多數還不如這位「豁達李老」的文采，就不必隨處顯擺，貽笑大方了。

再者古人留名有專門的地方，不會隨意塗畫。即使是題寫在牆壁上，往往用墨汁書寫，事後還可以復原，況且古人書寫的牆壁一般都不是當時的古迹。

不僅不會對環境造成污染，游者之間還可以相互交換遊覽心得，抒發賞玩的意趣，別具特色。

在唐代流行起來的書寫載體是「詩牌」，也稱為「詩板」，這是專門供文人游賞有感而發創作詩篇使用的，可以隨性發揮，既便於保存，又不損壞景區原貌。

然而即便是佳作，再度重來，也已難尋痕迹。

古代的交通不是十分便捷，很多詩人去往某地途徑一處在返回的時候已經過去數年，再看到當年所作之詩，不禁引發感慨。蘇軾的《和子由澠池懷舊》就是由於舊題不存而引發出對人生的感嘆。

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

蘇轍《懷黽池寄子瞻兄》自注云：「轍昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。」

蘇家二子赴京應舉是在嘉祐元年，《和子由澠池懷舊》作於嘉祐六年，五六年的時間往日題壁之詩已因壁壞而不存，當詩人再次來到昔日題壁之處時，回想當年應舉之心境已與現在大有不同，青山依舊在，不見舊題詩。

所以現在的遊人即便刻上「某某到此一游」那又如何？歲月無情，無論你刻畫得再深，時間帶走的終將一去不復返，不如把握當下，盡享頃刻間的清風明月，亭台樓閣。再度重來早已不再是當時的心境，又何必多此一舉。

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