十小咒功德利益
十小咒
主要由釋迦摩尼佛、觀世音菩薩、藥師佛等佛菩薩所說。分為：「如意寶輪王陀羅尼、消災吉祥神咒、功德寶山神咒、准提神咒 、聖無量壽決定光明王陀羅尼、藥師灌頂真言 、觀音靈感真言、七佛滅罪真言 、往生咒、大吉祥天女咒 」。咒語凝聚了十方三世眾佛菩薩的很多功德能量，念誦十小咒可以修到很大的功德利益。
如意寶輪王陀羅尼
藍毗尼回憶
祺雲法師
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如意寶輪王陀羅尼
這篇咒，也是觀世音菩薩說的，在如意輪陀羅尼經上有的。如意寶，是一種寶珠的名目，梵語叫做摩尼。這種寶珠，能夠生出種種東西來的，要什麼就生出什麼來，稱大家心裡頭的意思的，所以叫做如意寶珠，是一切寶貝裡頭最寶貴的一種珠。這是借來表顯心性的靈妙，能夠生出一切法來的意思。輪字，是譬喻車輪，能夠轉動。佛說法度眾生，所以叫做轉*輪的意思，就是把佛的智慧，佛心裡頭的種種妙法，都轉到眾生的心裡頭去，能夠使得眾生，都可以明白佛法的道理，把煩惱轉變成菩提。一個一個人，你轉到我，我轉到他，一直轉開去，永遠不斷，所以說是轉*輪。王字，是表示這個咒的尊貴，就是說的心王。陀羅尼，是說咒的作用。從這如意寶輪王陀羅尼起，一直到下邊善女天咒，大家都叫做十小咒。因為這些咒，都是很短的，所以叫做小咒，並不是效驗有什麼大小的分別，千萬不可以弄錯的。這十種咒，也都是很靈驗的，很有功效的，同楞嚴咒，大悲咒，差不多的，所以也有人稱做十大小咒的。
南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛姪他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。摩訶缽蹬。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎訶。唵。缽蹋摩。震多末尼。篅攞吽。唵。跋喇陀。缽亶謎吽。
這篇咒的原名，叫做大蓮華峰金剛秘密如意輪咒。這個名字，恰正合著心性的三種德。蓮花這一種東西，雖然出在泥水裡頭，卻是沾不著一些些泥的污穢的。比那眾生的心性，雖然起了種種的惡濁煩惱，究竟清凈的體性，沒有絲毫變動。蓮花生的時候，裡頭已經結好了一個蓮蓬。等到蓮花一瓣一瓣的落完，那個蓮蓬就完全的顯出來了。花瓣是譬喻妄想心，蓮蓬是譬喻法身。法身就在那妄想心裡邊，因為被那妄想心遮住了，所以法身不能夠顯現，只要沒有了妄想，那法身自然就顯出來了。譬如蓮花的花瓣落完了，蓮蓬就現出來了。所以用蓮花來表顯心性的道理，最是貼切。大字，是說心性沒有限量的意思。峰字，是山峰，是取心性不動的意思。這是表顯的法身德。般若的性，最是堅固的，所以拿金剛來比。不著一切的相，所以說是秘密。這是表顯的般若德。如意輪三個字，是圓轉如意，沒有阻礙的意思。這是表顯的解脫德。經裡頭說，念這咒的人，自然能夠得著種種大利益，像是一棵如意樹上，生出如意寶珠來，一切眾生有什麼請求，都能夠滿足他的願的。可見得這咒的威神功德，不可思議。經上還說，一心念這咒的人，到臨終的時候，能夠看見阿彌陀佛，同了觀世音菩薩，就往生到極樂世界去了。
消災吉祥神咒
消災吉祥神咒
藍毗尼回憶
祺雲法師
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這篇咒，是佛在凈居天上說的，出在消災吉祥經上。照經裡頭說，這咒是從前娑羅王如來說的。咒的名字，叫做熾盛光大威德陀羅尼。現在就用了經的名字，不用原來的咒名了。照原來的咒名解釋起來，也是顯心性的道理的。大乘起信論上，講真如心的體相，說是本來滿足一切功德，有大智慧光明的道理，遍照法界的道理，清涼不變自在的道理，常樂我凈的道理。就這幾種道理說起來，大智慧光明，不就是說的光么。遍照法界，不就是說光的熾盛么。清涼不變自在，沒有大威力，怎麼能夠自在呢，不就是說的大威么。常樂我凈，是佛的四種真實功德，不就是說的大德么。本來眾生的心性，叫做如來藏，又叫做如來法身，所以說眾生的煩惱心裡頭，有如來結跏趺坐。這就是說眾生的心性，就是如來法身。既然眾生心裡頭，天然的各有一尊心佛，那麼靠這心佛的光明威德，有什麼災難消不去，有什麼大吉祥求不來呢。
曩謨三滿哆。母馱喃。阿缽啰底。賀多舍。娑曩喃。怛姪他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入啰。入啰。缽啰入啰。缽啰入啰。底瑟奼。底瑟奼。瑟致哩。瑟致哩。娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑訶。
照經上邊說，若是國土裡頭，有惡星宿現出來，恐怕要有各種的災難。只要設立了道場，依照儀式，定了一個時期，念這咒一百零八遍，就可以把災難消滅的。本來種種災難，都是自己的惡業感召來的。惡業是從煩惱心裡頭造出來的。曉得了病的根本，只要把這一種煩惱心的病根除去了，那就所有一切的災難，完全都可以消滅了。災難既然消了去，吉祥就自然來了。這總是要自己從起心動念上，時時刻刻的留意，才算是真實的念這消災吉祥神咒哩。
功德寶山神咒
梵韻神咒之十小咒彌陀聖號
本善本幻
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功德寶山神咒
這篇咒，出在那裡沒有查著。大藏經裡頭，有一部叫做圓因往生集。這部書裡頭，有一種咒，叫做功德山陀羅尼，同了這篇咒的名目相像的，大約就是這咒。雖然翻譯的字音，有些不同，或是兩個人翻譯的緣故，但是咒的字句，是一樣的。就像那往生咒，寶王三昧念佛直指裡頭所引的，同了我們現在大家念的，就有許多的不同，實在只是一種。功德兩個字，照六祖惠能大師說，功德是在法身裡頭的，不是在修福上邊的。見自己的本性，叫做功。存一切平等的心，叫做德。念念沒有住著，常常見到自己本性的真實妙用，叫做功德。裡頭的存心，對了旁人，總是謙虛恭敬，是功。外邊所做的事情，都合著道理，是德。自己的本性，能夠立出一切法來，是功。心體究竟不動，是德。念念不離自己的本性，是功。應一切的用處，不起分別，是德。若是要想得著功德法身，只要依照這樣的道理做去，是真功德。這是六祖講的修功德的方法。華嚴經上說，若得無量功德身，其身顯耀如金山。這兩句偈的意思，是說若是能夠得著了無量功德莊嚴的法身，那麼報身的相貌，自然也就光明照耀，好比是一座金山了。金山，不就是寶山么。這篇咒叫做功德寶山，可見得也是顯心性的道理的。
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵。悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑訶。
圓因往生集裡頭說，若是有人念這咒一遍，像是禮拜了大佛名經四萬五千四百遍，又像是讀了大藏經六十萬五千四百遍。就是所造的罪業，超過十個世界微塵數的數目，本來應該要墮落到阿鼻地獄裡頭去的，因為誠心念了這咒，臨終就決定往生西方，能夠看見阿彌陀佛，得著上品上生。這咒有這樣的大利益，所以叫做功德寶山神咒。華嚴經上說，譬如大寶山，饒益諸群生，如來功德山，饒益亦如是。這咒的名字，就是取這個意思。
准提神咒
十小咒
釋懷靜
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准提神咒
這咒出在准提陀羅陀尼經上的。經裡頭講到念這咒的方法，要細細的用心，把咒裡頭的字，按著自己身上的各處部位，一個一個的觀想清楚，顯出光相來。那是密宗的念咒法子，不學密宗的人，可以不必學的。准提，是一尊菩薩的名號。准提兩個字，是梵語，翻譯中國文，是施為兩個字。施，是布施，就是拿東西來給人的意思。布施有三種。一種是財施，是用錢財寶物來布施的。一種是法施，是用佛法來布施的。一種是無畏施，或是用威勢權力，或是用和氣熱心，來做布施功德的。為，是行為，就是做事情的意思。菩薩所做的，總是功德。功德有兩種。一種是有為功德，就是世間法的功德。一種是無為功德，就是出世間法的功德。現在講這施為兩個字，不是說財施，只說那法施同了無畏施。不說有為功德，只說那無為功德。這准提咒稱做佛母，是顯菩薩的智慧不可思議。照六度說，度，是度脫，度過來的意思。布施可以度慳貪，持戒可以度毀犯，忍辱可以度瞋恚，精進可以度懈怠，禪定可以度散亂，智慧可以度愚痴，所以叫做六度。智度就是般若波羅蜜。若是照十度說，那麼第十種就是智度，也叫做智波羅蜜。真實智慧，有能夠顯出法身來的力量，有能夠成菩薩的功能，像是母親能夠生齣兒子的身體來一樣，所以說是母，維摩詰經上說，智慧菩薩母，就是這個意思，菩提資糧論上說，既為菩薩母，亦為諸佛母，般若波羅蜜，是覺初資糧。意思是說般若波羅蜜，不獨是菩薩的母，並且也是諸佛的母。因為一定要有智慧觀照的因緣，方才能夠顯出本覺性來，所以般若稱做佛母。楞嚴經上，文殊菩薩稱讚觀世音菩薩的耳根圓通法門，說是佛母真三昧，就是贊菩薩的不思議金剛智慧。華嚴經上說，文殊菩薩常為無量億那由他諸佛之母，就因為文殊菩薩有大智慧的緣故。這咒稱做佛母准提神咒，可見得咒的靈驗了。
稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大准提，惟願慈悲垂加護。
這四句偈，是龍樹菩薩做的，是皈依三寶，請求加被的意思。本來念各種經，總先應該念四句開經偈的。現在把這四句偈，加在咒的前面，就可以叫做開咒偈了。稽首，就是叩頭。皈依蘇悉帝，是皈依的法寶。蘇悉帝，是梵語，翻譯中國文，是善圓成三個字。意思是說好好的圓滿一切的願心，成功一切的事情。這是讚歎這咒的威神力的。頭面頂禮，就是行的頭面接足禮。這種禮拜樣式，是頭叩在地上，兩手分開在頭的左右，手背著地，手心朝上，意思是接佛的兩足，來安在自己頭邊的，所以叫做頭面接足禮。那是一種最極尊敬的拜法。若是不把兩手翻轉向上，那麼只叫做五體投地，不能夠說是頭面頂禮的。梵語俱胝兩個字，就是中國文的百億。頂禮七俱胝，是說頂禮七百億尊的佛。這句是皈依的佛寶。第三句，是皈依的僧寶。菩薩稱聖僧，准提雖然說是佛母，終究還是菩薩，所以稱讚准提，就是表明白皈依僧寶。末一句，是總向三寶請願，求所皈依的佛寶，法寶，僧寶，一齊都慈悲我，用大威神力來加被我，保護我的意思。三寶在上邊，自己在下邊，所以用一個垂字，是說上邊的光照下來的意思。這偈裡頭的稽首，同了頭面頂禮，是清凈的身業。稱讚，是清凈的口業。皈依同了發願，是清凈的意業。這叫做三業供養。用這樣的清凈心來念咒，自然一定能夠有大效驗了。
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾。准提娑婆訶。
這咒是過去的七百億尊佛都說過的。釋迦牟尼佛在祇園會上，哀憐末法時候的眾生，惡業重，福德薄，容易墮落到惡道裡頭去，所以也說這個咒。照經上邊說，念這咒滿九十萬遍，能夠消滅五逆十惡等重罪。念這咒的人，只要誠心念，就能夠增加福壽，消去一切的災難病痛。念滿四十九日，菩薩就派兩個神來，常常跟著他，暗地裡保護他。那個念咒的人，或是求增長智慧，或是求免脫災難，或是求得著神通，或是求修成佛道，都能夠叫他滿願的。念滿了一百萬遍，那麼就能夠到十方凈土去，供養一切的佛，聽受無上的妙法，證得佛果了。這是佛金口說的。
聖無量壽決定光明王陀羅尼
藍毗尼回憶
祺雲法師
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聖無量壽決定光明王陀羅尼
這咒的名目，出在大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經上，但是藏經本子上，同了這咒的字句，很有些不同，大約也是有兩種翻譯本子的。照這個名字的意思，是借咒的威神力，顯出自己本性裡頭的彌陀來。本來一切眾生的心性，同了十方三世一切佛，絲毫沒有兩樣的，所以說心佛及眾生，是三無差別。佛從古時到現在，常住不變，不是無量壽么。佛具足智慧，遍照法界，不是決定光明么。眾生的心性，既然本來就是佛，也自然是無量壽，決定光明的了。雖然說一切眾生本來都是佛，並不是修了才成佛的，但是不借修的因緣，這尊自心佛，到底是顯不出來的。這咒有能夠顯出自心佛來的力量，所以取這個名字。開頭的一個聖字，末後的一個王字，都是表顯這咒的威神力的。
唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿優哩阿納。蘇必你。實執沓。牒左啰宰也。怛塔哿達也。阿啰訶帝。三葯三不達也。怛你也塔。唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。達啰馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩莎喝。
經裡頭說，佛因為哀憐未來世的一切短命的眾生，要使得他們增加壽命，得著大利益，所以說出這一篇咒來。佛向大智慧妙吉祥菩薩說，閻浮提的人，本來應該壽命一百歲的，因為他們多造了惡業，所以壽命就短促了。若是能夠看見了這種咒，或是寫，或是供，或是誠心的念，那麼仍舊可以增加壽命，滿足一百歲，並且將來能夠早成佛。說到將來早成佛，可見得這咒實在是有能夠顯出自性彌陀的力量了。
藥師灌頂真言
梵韻神咒之十小咒彌陀聖號
本善本幻
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藥師灌頂真言
這篇咒，出在藥師琉璃光如來本願功德經上。藥師琉璃光佛，當初修菩薩道的時候，發十二個大願心。這願心裡頭，多半是救眾生病苦的事情，所以成佛的名號，就稱做藥師。十二大願裡頭的第二願說，將來成了佛，身體要像琉璃一樣的光明，所以稱做琉璃光。是現在東方凈琉璃世界的佛，國土清凈，同了極樂世界相像的。大家現在念的消災延壽藥師佛，就是藥師琉璃光如來。灌頂兩個字，本來是輪王把王位傳給太子的時候，先要把金瓶裝了香水，灌在太子的頭頂上，叫做灌頂受職，才可以做國王。菩薩修到了十地，功行滿足，十方諸佛，各各放眉間的白毫相光，這光叫做益一切智，都放到這十地菩薩的頭頂心裡頭去，叫做菩薩受佛職，那就可以叫做灌頂法王了。現在因為這咒是從藥師佛頂光裡頭說的，所以用這灌頂兩個字，意思也是取增加念咒的人一切智慧的。若是能夠誠心念這咒，佛光自然也會灌到這個人的頂門裡頭來的。真言，就是咒，意思是用真實智慧，說的真實話，所以叫做真言。
南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。缽喇婆。喝啰闍也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。
經裡頭說，藥師如來入了三昧，這個三昧的名字，叫做除滅一切眾生苦惱。藥師如來入定後，從肉髻裡頭，放出大光明來，光裡頭就說這一篇咒。咒說完了，佛再放光，所有一切眾生種種的苦處，就一時都消滅完了。若是有人犯各種病，只要用一杯潔凈水，一心對了這杯水，念這個咒一百零八遍，就把這水喝下去，各種的病，都能夠好的。常念這咒，不但是可以不生病，並且可以延長壽命，臨終往生到凈琉璃世界去的。
觀音靈感真言(夢授咒)
藍毗尼回憶
祺雲法師
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觀音靈感真言
這咒的來根，卻是沒有查得出來。觀世音菩薩大悲心最切，無論有怎麼樣多的眾生，受著苦處，只要大家都念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩，能夠立刻使得他們都脫離苦難，所以稱做大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，觀世音菩薩。又稱做普門大士，因為菩薩能夠現各界的身相，普度一切眾生的緣故。我從前家裡頭請的教書的老夫子，顧顯微居士，講的一件事情，也是很奇怪的。顧居士是蘇州人。他的外伯祖沈濟之先生，是蘇州有名的大善士。這位沈老先生，是讀孔夫子書的人，也很相信佛法的。他一生最相信的，就是觀世音菩薩。每天總要念菩薩的名號幾千聲，還禮念觀世音菩薩普門品，大悲咒，白衣咒。清咸豐時候，蘇州城裡發生了大戰事，沈老先生在城裡頭，沒有來得及逃出來。有幾個兵到他家裡頭，把他捉住了，拔出刀來，就要殺他。那個時候，他的心裡頭，沒有別的念頭，只是一心的默念觀世音菩薩。哪裡曉得刀到他頭頸里，像是砍在石頭上一樣，把刀倒反彈迴轉來了。那個兵，喝了一聲妖，把他拖到天井裡頭去，再是一刀，哪裡曉得還是這個樣子。那個兵不相信，再拖他到街上去殺，仍舊沒有殺死，那個兵也覺得很是奇怪，就放他逃走了。他逃到了鄉下去。他的家眷，是先避在鄉下的。他尋到了家眷，就一同住在鄉下。等到克複了蘇州城，安安穩穩的回去，又活了二十多年，才死的。他受著了三刀，頭頸裡頭，只起了三條白線，絲毫沒有覺得痛苦。直到他後來臨終的時候，那三條白線，仍舊是清清楚楚的。這不是觀世音菩薩的靈感么。
唵。嘛呢叭吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補啰納。納卜哩。丟忒班納。麻嚧吉。說啰耶莎訶。
開頭的六個字，叫做六字大明王，是觀世音菩薩的心咒。一切如來，尚且都不曉得觀世音菩薩這六字咒的境界，所以更加見得這咒的靈妙了。現在放這六個字在頭上，自然有特別的靈感的，所以稱做觀音靈感真言。
七佛滅罪真言
梵韻神咒之十小咒彌陀聖號
本善本幻
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七佛滅罪真言
這個咒出在大方等陀羅尼經上。文殊菩薩因為可憐末法時候的比丘，比丘尼，犯了四重五逆的罪，沒有懺悔的方法，所以請佛開示，佛就說這一個咒。這咒並不是釋迦牟尼佛開頭說的，過去的七佛，都說過的，所以稱做七佛滅罪真言。七佛，是毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍浮佛，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，同了釋迦牟尼佛。為什麼佛經裡頭，總是說七佛呢，這有兩層道理。一層是佛法常用七數的，就像念咒的數目，或是一個七遍，或是兩個七遍，或是三個四個七遍，最多是七個七遍，七七四十九遍後，再要加多，那是要一百零八遍了，這是佛法的普通記數法。一層是因為釋迦牟尼佛，從前修菩薩道，在毗婆尸佛出世的時候，恰巧是三阿僧祇劫修滿了，開頭種那相好，所以從毗婆尸佛算起，連釋迦牟尼佛，一起算在裡頭，恰正是七尊佛，合著佛法的數目，所以說是七佛。念這咒能夠消滅四重五逆的重罪，增長無量的福德。
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。
一個人造了四重五逆的重罪，不獨是後世一定要受極大的苦報，就是今世裡頭，也能夠使得他種種的不如意，這叫做罪障。不把罪障消滅去，那是很可怕的。滅罪的方法，本來只有自己誠心修懺悔法。修懺悔的法，有三種。一種叫做作法懺。是要請了大德的律師，揀了相宜的地方，立了戒壇，依照規矩作法。自己把所造的罪業，直說明白，一絲一毫也不可以隱瞞。這個時候，眼睛看定了戒壇，耳朵聽准了羯磨，沒有旁的心念。自然就有一種無作戒體，從心裡頭表顯出來了，以後就永遠守定了戒，不再去犯。那就從前所造的罪，都可以消滅了。一種叫做取相懺。若是在一千里路裡頭，沒有大德的律師，那麼要自己在佛菩薩像前，發露所造的罪過。日夜各六個時辰，常常讀梵網經菩薩心地戒品，禮拜懺悔，用心觀想。不論三年五年，必定要看見了光，看見了花，或是看見了種種祥瑞的相，方才算是罪業消滅。一種叫做觀無生懺。先要曉得了造罪的原因，是從一念心上起的。觀察這一念的心，不在裡邊的六根裡頭，也不在外邊的六塵裡頭，也不在中間的六識裡頭，到底沒有起的地方，分明就是無生法了。這樣的觀想，罪也自然會消滅的。前頭兩種懺法，叫做事懺，是重在事相一邊的。後面的一種，叫做理懺，是推究理性一邊的。事懺雖然也能夠消滅四重的罪，卻是不能夠消滅五逆罪的。五逆重罪，只有理懺能夠消滅，並且一定要實在明白了真理，方才能夠修這種懺法，那是很不容易的。現在幸虧七佛慈悲，說出了這種咒來。誠心念這咒，哪怕前世今世所造的四重五逆的罪，都可以完全消滅了。佛的恩德，應該怎麼樣的報答呢。但是千萬不可以靠著有了這種滅罪的咒，就放心的去造惡業。若是有了這種心，那是叫做欺心欺佛，不要說罪業不能夠消滅，一定還要加重的受苦報哩。要曉得佛法同了世間法，道理總是一樣的。譬如有人犯了世間法的罪，捉到了官里去，官哀憐他苦惱，饒了他的罪，放他出去了，那要就此安分守己，才可以不追究他。倘使放出去了後，仍舊不曉得改過，想犯了罪，官會放掉不辦的，儘管放大了膽犯罪，那一定要連從前所犯的罪，一起加重辦的。佛心雖然是一味的慈悲，那些護法的鬼神，怎麼肯饒他欺佛的罪呢。所以修行的人，只能夠靠了這咒的威神力，消滅從前的罪業，以後還是要自己刻刻留心，不再造出罪業來，那是最最要緊的。
往生咒
梵韻神咒之十小咒彌陀聖號
本善本幻
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往生凈土神咒
這咒出在拔一切業障根本得生凈土陀羅尼經上。這個經名，就是咒的原名字。現在稱做往生凈土神咒，是簡單說法。再說得簡便些，就叫往生咒。一切眾生所以生死不斷的緣故，都是從造業上來的。業力能夠障礙自己本性裡頭的解脫德，所以叫做業障。有了各種業的因緣，自然就要受各種業的果報。不曉得果報是業力變現出來的，完全是虛妄的，執著了當做是實在的，那就把自己本性裡頭的法身德，障礙住了，所以叫做報障。推究起根本來，報障是從業障生出來的，所以業障就是報障的根本。業障是從一念煩惱心上起的。因為起了煩惱心，就把本性裡頭的般若德障住了，不能夠明白真空的道理，就妄造出種種的業來，所以煩惱這一種障，實在是生生死死的根本。這個咒的名字，叫做拔一切業障根本。業障的根本，就是煩惱障。拔一切業障的根本，就是消滅一切的煩惱心。煩惱心不起了，心裡頭自然就清清凈凈了，業障也自然沒有了。維摩經上說，隨其心凈則佛土凈，可見得凈土一定是要從凈心裡頭顯出來的。既然自己心裡頭顯出了凈土來了，還有不能夠生到凈土去的道理么，所以說是得生凈土。凈土就在自己的心裡頭，生凈土就是生在自己的心裡頭，本來沒有來去相的，那麼怎麼說是往生呢。這是因為經上說，極樂世界，隔開我們這個娑婆世界，中間有十萬億個佛土，本來是娑婆世界裡頭的人，現在生到了極樂世界裡頭去了。照理性說，雖然是沒有去的相，但是照事相說，卻也可以說得是往生的。天衣禪師講這往生的道理，說是生則決定生，去則實不去。意思是說講到生呢，卻是決定是生的，講到去呢，那是實在沒有去。因為娑婆世界，同了那極樂世界，一樣的都在自己心裡頭，有什麼叫做去呢。徹悟禪師再替他加上兩句，說是生則決定生，生而無生，去則實不去，不去而去。怎麼叫做生而無生呢，意思是說雖然現出往生的相來，卻還是沒有一些往生的相可以得。為什麼呢，因為往生事相的本體，就是無生法，實在法身是常住的，並沒有生滅相的，所以說生而無生。怎麼叫做不去而去呢，意思是說雖然就生在自己的心裡頭，本來沒有來去相可以說的，但是娑婆同了極樂，終究是分開的兩個世界，理性上講，雖然是沒有什麼叫做去，但是照事相上講，卻分明是從這邊到那邊去的，所以說不去而去。本來天衣禪師所說的兩句，雖然是理性同了事相，兩面都顧到的，但是上句講生字，單說的事相，下句講去字，單說的理性。若是兩句分開了看，單看了上句，像生相是一定有的，那麼同了心性不變的道理，就覺得不合了。單看了下句，又像去相是一定沒有的，那麼同了心性隨緣的道理，也覺得不對了。執著生相是一定有的，叫做常見。執著去相是一定沒有的，叫做斷見。常見同了斷見，都是邪見。學佛法的人，最忌的有各種邪見。但是照執著有生的，同了執著不去的，兩種人，比較起來，雖然都不合正當的道理，還是執著有生的好些。因為執著有生的，一定還能夠相信凈土法門，肯用功去修，到底還可以得著往生的利益，不過沒有悟到實在的道理，在品位上低一些罷了。那執著不去的，就要不相信這凈土法門，不肯發心念佛求生了。所以若是執著去則實不去的理性，還不如執著生則決定生的事相。但是終究是事同了理，圓通融合的好。所以徹悟禪師加這兩句，使得人看了，可以明白往生的真實道理，不會解釋錯了，落到邪見裡頭去，那是很有關係的。再要曉得一層道理，這咒叫做拔一切業障根本得生凈土，可見得業障，實在是障礙往生凈土的，要先拔去了業障的根本，才可以得生凈土。那麼雖然說是有阿彌陀佛的大願力，可以依靠了佛的大願力，帶了業往生西方，終究還是自己少造業的來得穩當些。從前明朝時候，有一個人，叫做袁中郎。他往生西方後，託夢給他弟弟袁中道，說生西方的人，大概研究佛法，同了守戒律兩種，都有功夫的，生的品位最高。差一點的，是守戒律清凈的人，往生也最穩當的。若是只不過研究佛法，不很守戒律的，那麼到了臨終的時候，往往被那業力牽到鬼神道裡頭去了。殺生這一層，更加應該要戒，沒有殺生貪吃的人，能夠生到極樂世界去的。照他這樣的說法，可見得要求生西方，實在不能夠不懺除業障的。這咒能夠拔去一切業障的根本，修凈土法門的人，應該要誠心多念的。
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑娑訶。
不思議神力傳裡頭說，念這咒的法子，要身體上清凈，漱了口，燒了香，對佛像跪了，合了掌，日間六個時辰，夜間六個時辰，各念二十一遍，就能夠消滅五逆十惡謗法等重罪。並且念這個咒的人，阿彌陀佛常常住在他的頭頂上，日夜的保護他，使得一切的怨家，都不能夠來害他。今世裡頭常常享安逸的福，到了臨終，自然就往生到極樂世界去。念這咒滿三十萬遍，就可以當面看見阿彌陀佛。從前蕅益大師，曾經起過念這往生咒的佛七的。
善女天咒
這咒出在金光明經上。金光明經有兩種翻譯的本子。一種稱金光明感應王經，是先翻譯的。一種稱金光明最勝王經，是後翻譯的。現在法師講的金光明經，都是講感應王經的，因為有智者大師的玄義文句的緣故。這咒叫善女天咒，因為是善女天說的，就把說咒的人，當做咒的名字的。這位善女天，在感應王經裡頭，稱做功德天。最勝王經裡頭，稱做大吉祥天女。因為他到的地方，自然會有各種的寶貝生出來，供給人家用的，所以得著這功德天，同了大吉祥，兩種的名號。照經上說，北方毗沙門天王，有一座城的名字，叫阿尼曼陀。這城頭裡有一個花園，叫做功德花光。花園裡頭最好的一處地方，叫做經幢園，是極妙的七寶莊嚴的。這位善女天，常常住在這個花園裡頭的。花光，是表顯女相的。這個花園叫功德花光，恰正配功德天去住的。經，是法寶。幢，是莊嚴品。功德天住在經幢園裡頭，見得他是誠心擁護這金光明經的。還有一層，是表顯修行的人，把這金光明經來莊嚴自己的心性，就可以從八識田裡頭，開出功德花來，結成菩提果的意思。
南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。波利富樓那。遮利三曼陀。達舍尼。摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩訶迦利野。波禰。波啰。波禰。薩利栗他。三曼陀。修缽黎帝。富隸那。阿利那。達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。婁簸僧祇帝。醯帝。僧祇醯帝。三曼陀。阿他阿婆羅尼。
功德天說這一篇咒，是因為恐怕修金光明法門的人，缺少了錢財，不免要打算弄錢的方法，就要分他修行的心了，所以教他念這咒，可以使得他不要愁錢財不夠用。怎麼叫做修金光明法門呢，就是念佛懺悔，發願迴向的各種道理。金光明三個字，是表顯心性的。金字，是取常住不變的意思，那是表顯的心體。光字，是取智慧具足的意思，那是表顯的心相。明，是取遍照法界的意思，那是表顯心的大用。照三德說起來，金，是法身德。光，是般若德。明，是解脫德。這三種德，完全在自己的心性裡頭。因為被那煩惱障，業障，報障三種障，障礙住了，所以三德不顯。一定要靠念佛懺悔，發願迴向的功德力，把這三種障礙去了，才可以顯出這三德來。這咒的用意，是幫助修行的人，能夠早修成金光明三昧，明心見性的，並不是教人念了咒，求發財的。若是不講修行，專門求發財，那就不但是一定不能夠感動功德天，倒反要加重貪痴的惡業了，哪裡還會有好的效驗呢。
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