寬厚仁人·冷血多疑：漢代帝王的多重性格！
原標題：寬厚仁人·冷血多疑：漢代帝王的多重性格！
冷血多疑性格的形成源於權力慾望過於強烈，帝王總是疑懼被人竊據權力。一旦朝中大臣，或者同姓子侄有強大的趨勢，便殘忍的打壓甚至誅殺，為了維護權力更是可以置父子親情於不顧。此外也與作為儲君時地位朝不保夕有關。皇帝這個貴極人寰、富有天下的位子，古往今來，引無數「英雄」為之爭奪廝殺，其中也包括兄弟侄子之間的骨肉相殘。
雖然從西周開始，就確立的王位的繼承原則，即「立嫡以長不以賢，立子以貴不以賢」的嫡長子制，但據楊鴻年、歐陽鑫所著《中國政治史》統計，西漢以嫡長子身份即位的僅有三位，即漢惠帝、漢元帝、漢成帝。
造成這種現象的原因之一就是：太子與老皇帝政見不一，老皇帝愛有所移。如劉邦寵幸戚夫人，移愛於劉如意，如不是商山四皓出面，劉邦險些廢掉仁弱的太子劉盈。這種狀況下，太子總是戰戰兢兢、如履薄冰過日子。童年的壓抑生活對人的性格形成有極大關係，容易造成多疑、猜忌，沒有安全感的性格。
秦代二世而亡的慘痛教訓，使漢帝深刻的了解到必須以王道治天下，以防止重蹈覆轍。春秋時期的孔子既己提倡「為政以德」的施政方針，認為統治者要愛護百姓、愛惜民力。無獨有偶，與孔子同時期的管仲也有類似的思想，《管子·形勢解》有雲:「人主者，溫良寬厚則民愛之」。
作為一國之君必須有胸懷天下的氣魄，能容忍異己之言；不拘泥於繁文褥節，不管是對待曾經的敵人，還是黎民百姓，都要以寬厚仁愛之心待之。馬基雅維利也認為「每一位君主都一定希望被人認為仁慈，而不是殘酷」。「人之初，性本善」的規律同樣適用於封建帝王，這樣一來封建帝王性格既寬厚仁人又冷血多疑。
劉邦初入關時，秦王子嬰投降，劉邦並沒有處死子嬰，而是將他交給隨行的官員看管，寬容的對待曾經的敵人。面對滿目瘡咦的咸陽城，劉邦還軍霸上，以免擾民，並與關中父老約法三章:「殺人者死，傷人及盜抵罪」。為了減輕百姓負擔，劉邦約法省禁，將田租定為十五稅一，獲得農民的大力支持，為成就帝業奠定了基礎。
劉邦的仁愛之心對部下產生了強大的吸引力，楚漢之爭時紀信在危難時刻假扮劉邦，謳騙項羽，為劉邦順利逃脫爭取了時間，而自己卻被項羽烹殺。更可貴的是年逾花甲的王陵之母，為使兒子安心侍奉劉邦，毫不懼色地死於項羽的刀兵之下。墳下之戰項羽自則，劉邦「以魯公禮葬項王谷城，漢王為發喪，泣之而去」。
漢五年夏，劉邦下詔，將在亂世中因飢餓賣身為奴裨的百姓免為庶人，恢復他們的自由之身。漢十二年劉邦路過沛縣，父老留飲，劉邦回答道：軍隊人數眾多，恐怕會超出父老的供給能力。不願過多的打擾鄉親，顯示出對家鄉人民深厚的體恤之情。「得道者多助，失道者寡助」，遍施仁義的劉邦最終戰勝了殘暴的項羽，在祀水之陽即位稱帝。
楚漢戰爭中，劉邦與項羽在榮陽僵持之時，項羽虜獲了劉邦的父親，威脅劉邦趕緊投降，否則烹殺太公。劉邦竟然面不改色，答道「吾與項羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』。吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。」兩漢最重孝道，而劉邦為了爭奪天下，是可以出賣父親，置父親生死於不顧的。
劉邦對子女的薄情冷血也是如出一轍，成皋之戰失敗後，劉邦在突出重圍單車逃跑過程中，為加快馬車速度，竟然三次將自己的兒女推下車去，幸虧被夏侯嬰一次又一次的救起。俗話講「虎毒不食子」，劉邦的冷血毒於虎狼。
劉邦稱帝後，異姓諸侯王憑藉著戰功、資歷在漢王朝中佔據了顯赫地位，並有實力與中央分庭抗禮。劉邦對此極為惶恐，為保證仁弱的惠帝順利即位，劉邦對異姓諸侯王大開殺戒。至劉邦死時，先後分封的八個異姓王中，有七個被除滅。剩下來就只有一個地處南方的小國一一以吳芮為王的長沙國了。
角色轉變為帝王的劉邦，不復當年與群臣浴血奮戰的沛縣無賴，共同打天下並不意味著共享天下，劉邦對老父兒女尚且薄情冷血，鏟滅諸侯王也就在情理之中了。劉邦的做法與馬基雅維利的理論可謂異曲同工，倘若他們處於同一時期，必定會惺惺相惜。馬基雅維利在《君主論》中寫道：
「一位君主，尤其是一位新君主，不能夠實踐那些被認為是好人應作的所有事情，因為他要保持國家，常常不得不背信棄義，不講仁慈，悖乎人道，違反神道。」
劉邦多疑的性格也讓臣下深受心理的創傷與煎熬。楚漢之爭結束後，劉邦雖然力排眾議，肯定蕭何「功第一」，並認為蕭何在「鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道」方面有過己之才，但劉邦對蕭何也是充滿了狐疑與猜忌。史載劉邦對蕭何的猜忌有三次：
第一次是楚漢之爭時，劉邦多次派使者慰問留守後方蕭何，擔心蕭何在後方篡位奪權；第二次是蕭何協助呂后誅殺韓信之後，劉邦派五百士兵名為守衛相國，實際是監督蕭何；第三次是英布叛亂，劉邦親征途中多次派使者詢問蕭何的動向，迫使蕭何為了自保而不得不採取「多買田地，賤貰貸以自污」的策略。後來由於蕭何為民請地，劉邦將蕭何下獄。在性格多疑的劉邦看來，壓相的職責就是為皇帝擔待罪名，蕭何為百姓請地，是討好民眾、與皇帝爭功，而不是替皇帝分憂。
漢文帝是歷史上有名的賢能之君，最為後世稱頌的就是他的寬厚愛人。文帝即位不久就下詔有關部門關懷照顧社會弱勢群體，指出「方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或陷於死亡，而莫之省憂，為民父母將何如?」
文帝駕崩前遺詔天下吏民出臨三日即可脫掉喪服，將服喪期縮短為三十六日。因為他認為「厚葬以破業，重服以傷生」，擔憂蒸蒸萬民因服國喪導致家破人亡。相比較其他帝王「三年之喪，自天子達於庶人」的繁瑣喪葬禮儀，文帝的愛民之心日月可鑒。
文帝的施政方針也處處蘊含著仁政的氣息。他廢除和改革了「收帑諸相坐律」、「誹謗妖言」、「肉刑」三法，贏得了民心。對待外敵文帝也以寬厚之義感召，南越尉佗自立稱帝，文帝派人重修尉佗先人墓地，設置守墓人每年按時祭祀，並給尉佗的堂兄弟們賞賜官職與財物，促使尉佗因愧疚去掉帝號，並願長為大漢藩臣。吳王劉溟詐病不入京朝見，文帝賜他几杖，允許不朝。
張武收受私財，文帝知道後更加賞賜他，以感召令其悔改。寬厚仁人的漢文帝既是一個明君，又是一個智君，懂得如何在達到目的的同時，不傷害臣子的自尊。寬厚之心不僅僅是能寬恕別人的罪行，更是能設身處地的站在他人的立場思考，達到雙贏的結局。
「金無赤金，人無完人」，英明如文帝也有多疑的帝王通病。代王劉恆在被漢廷諸臣迎立為帝時，內心充滿了猜疑、畏懼。郎中令張武等認為漢初功臣集團與地處代地的劉恆沒有君臣之誼，且該集團多軍事官僚，慣使詐謀，這就使劉恆產生了疑懼心理。
為了冰釋劉恆對中央官僚的猜忌，功臣集團首先以曾為代相的張蒼為御史大夫，其次派周勃在渭橋與劉恆會晤，以加強雙方的理解。然而，代王劉恆及臣下將此非正式場合的會晤，當做功臣集團對其尊嚴的蔑視。自古帝王之位都是令人垂涎不己的，劉恆面對俯拾即得的權力，沒有驚喜失措，而是在冷靜地權衡利弊得失之後才做出決定，由此可見其多疑性格。
武帝時期朝廷諸臣對晁錯被殺深表同情，多致力於彈勃諸侯王的過失和罪過，甚至達到吹毛求疵的地步，諸侯王因此苦不堪言。武帝得知諸侯王尷尬無奈的處境後，廢止了有關官吏檢舉諸侯王不法行為的文書。雖有七國之亂的前車之鑒，武帝還是難以割捨兄弟之情，對諸侯王施行優侍的恩惠。
漢武帝一生巡遊頗多，一次微服私訪夜至柏谷，投宿在一家小店，店主人懷疑武帝一行是強盜，於是召集年輕後生，準備將他們抓獲。店家女主人獨具慧眼，制止了丈夫的魯莽行動，並殺雞招待武帝。武帝回宮後，詔令賞賜女主人千金，並封店主為羽林郎。由此可見，武帝是寬厚豁達的性格，絕非睚眥必報之人。
河間獻王劉德，史稱其修學好古，是武帝唯一一位有德有才、卓爾不群的兄弟，據《西京雜記》載：「河間獻王德築日華宮，置客館二十餘區，以待學士。自奉不逾賓客。」劉德的賢能引起武帝的非難，在劉德朝見時，武帝對他說：「湯以七十里，文王百里，王其勉之」。武帝此說無異於明言劉德有野心，劉德明了自己受到了武帝的猜疑，除了縱酒等死外別無他法。於是年僅四十，正當年富力強之時的劉德在朝見武帝當年的正月即辭世。
伴君如伴虎，帝王的一句話就能決定臣子的生死存亡，雖然劉德並無政治野心，招徠文學賢士只因生性好古，但在武帝看來性質與文王儲士滅商一樣。帝王的冷血多疑性格絕不允許有覬覦皇位的力量存在。
文治武功雙全的漢宣帝雖然長自民間，但深諳帝王寬厚之術。西漢朝今文尚書學「大夏侯學」的開創者夏侯勝為人正直質樸、平易近人、待人和藹，有時與宣帝論道時直稱皇帝為「君」，或在皇帝面前直呼別人的表字，這些都是不敬之罪，而漢宣帝卻認為夏侯勝不拘小節，也因此而親信他。
有一次，夏侯勝覲見漢宣帝，出宮後將漢宣帝講的話說給別人，漢宣帝知道後責備夏侯勝，夏侯勝說：「陛下所言善，臣故言之。堯言佈於天下，至今見誦。臣以為可傳，故傳耳。」如若夏侯勝此言出現在秦皇漢武時代，恐怕己人頭不保，宣帝卻能寬容的對待他。
漢宣帝即位後對廢帝劉賀一直心存芥蒂，懷疑其有不臣之心，於是暗命山陽太守張敞監視劉賀，奏報劉賀的起居行止，寫明他被廢黯後的反應。宣帝得知劉賀縱容守墓宮女互相爭鬥，及宮人病痛不予醫藥後，確信劉賀是一個無政治野心的庸才後，對他的猜忌之心才消逝。
漢成帝為太子時，定陶王劉康自幼受到元帝寵愛，長大後德才雙馨；他的母親傅昭儀也得元帝寵幸，兩人幾乎取代了皇后及太子之位。公元前33年，成帝即位後遵照先帝意願，寬厚優待劉康異於其他諸侯王，給予的賞賜是其他諸侯王的十倍，對當初奪嫡之事，也不存絲毫芥蒂。
漢成帝雖荒淫無道，但也效仿其父有過善政。公元前204年，漢高祖劉邦令民年十五到五十六歲出賦錢，從此成為定製。成帝時算賦由一百二十錢，暫減四十，實收八十錢。這較高祖時期足減了三分之一的賦錢，由此可見成帝也有愛惜民力，寬厚仁人的一面。
漢成帝六驁因獨寵趙氏姐妹，一直沒有子嗣，冷血的漢成帝為博得趙飛燕姐妹歡心，不惜殺害剛出世的子嗣。史載許美人與曹宮都曾生下成帝之子，卻都夭折難逃厄運。「虎毒不食子」，漢成帝為一己之樂，竟能如此冷血，著實令人髮指。
來稿/新花
TAG:讀史品生活 |