清代詩文集子網上展拍
編者：中國古代社會是個典型的書香社會。自宋代以降，雕版印刷和圖書貿易十分發達，不僅皇家、官署、學校藏書豐富，私人藏書風氣也很濃厚。
流通與收藏
在經濟繁榮、印刷出版業發達的清代，產生數量眾多的詩文集並留存於世，本是不難預期的。但遺憾的是，清代藏書風氣總體上佞古傾向嚴重，重視宋槧元版書，連明版書都不放在眼裡。留心收藏明代詩文集的只有黃虞稷、劉承干、陳田等少數人，本朝詩文集就更無人收藏了。
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除了少數名家集子被人閱讀庋藏，或一些稿鈔本被留心文獻者珍藏外，大多數詩文集刊本都任時間淘汰，自生自滅。更兼近代以來萬方多難，傳世文獻毀於兵燹，二失於列強掠奪，三厄於「文革」，公私藏書遭受無法估量的損失。
時至今日，存世清代詩文集總數雖有四萬多種，但傳本已極少，許多晚近刊本竟也極珍稀罕見。這使得清代詩文集的收藏極為分散，不易閱讀。訪讀所知，國家圖書館收藏的清代詩文集是最為豐富的，其次是上海圖書館、南京圖書館、浙江省圖書館及北京大學、復旦大學、中國科學院、中國社會科學院文學所、歷史所圖書館湖北省圖書館收藏的清代後期詩文集也相當豐富。
此外像廣州中山圖書館、桂林廣西自治區第二圖書館、福建省圖書館、安徽省圖書館、山東省圖書館、江西省圖書館、天津圖書館收藏的鄉賢別集也很齊全。這些圖書館所藏，應已佔存世清代詩文集的絕大部分，其他圖書館所藏溢出上述圖書館的書已不多。海外所藏溢出國內圖書館的書，估計也不會太多。京都大學是日本收藏漢籍數量最豐富的單位，所藏清代詩文集溢出中國社科院文學所藏本之外者，寥寥三數種而已。台灣中央圖書館和中央研究院所藏也有限，國民黨當年撤退時將許多珍貴古籍裝運到台灣，清代文籍來不及搬運，都留在了大陸。
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今天考察和搜集清代詩文集的資料，首選是北京、上海、南京、杭州四座城市。復旦大學圖書館有劉承干嘉業堂舊藏清集，多稿抄本;中國科學院圖書館有鄧之誠多年搜羅的清集，以清初刊本為富；中國社會科學文學所圖書館有張壽鏞約園舊藏，益以鄭振鐸、何其芳任所長期間購自中國書店的大量稿抄本、刊本清集，計約三千種。劉、鄧、張三位都是晚近致力於搜羅清代文獻的專家，他們所藏的清代詩文集多有珍秘之本。
清代別集
中國古代文獻的流傳，以唐代為界，劃分為抄本和刊本兩大階段。抄本時代，書籍以傳抄的方式流通傳世，因而書無定本，篇目、文字都有較大歧異;到了刊本時代，書籍主要以印刷的方式流傳，讀者遂有篇目、文字相同的定本可依。當然，由於雕刊印刷的發達，一書或有不同版本行世，再加上稿抄本，也帶來篇目、文字的異同問題。宋元時代為時久遠，稿本和刊本都流傳無多，傳世抄本也多屬後人傳抄，篇目和文字異同相對較少;明清兩代稿本和刊本都留存較多，各種本子所收篇目和文字乃至附錄往往有較大差異，於是相對於準確意義而言的文獻價值意義上的校勘就變得重要起來，其重要性甚至超過唐宋以前的別集。這就要求我們在調查清代詩文集時，儘可能地查閱不同版本甚至同一版本的不同藏本，以便多方獲取各種資料。
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清代別集，從內容構成來看，有文集、詩集和詩文集之分，單純的文集較少，單純的詩集數量最多詩文兼收的別集介乎兩者之間，往往是作家的仝集。試帖詩和八股文一般單行，如今日學生作業，不入別集，偶爾也有作者不忍割捨附若干篇於別集者，究非常例。清代雖已屆刊本時代的末造，但因時間較近，留下的稿抄本數量頗多，其內容構成、流通方式和文獻價值都與刊本有所不同，需要區別對待。
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刊本相對於稿本，是正式出版流通的著作形態。中國古代作家的作品，起初都是由親友或後人編集的，唐代白居易開始自己編訂文集，後世相沿成例。清代作家的別集大多數是作者生前刊行的，也有少數為家人或朋友編刻於身後，如紀昀《紀文達遺集》就是作者卒後七年，始由家人在嘉慶十七年刊行的。這種情形決定了清代別集中的大部分刊本出於作者本人的取捨，即使委託別人刪訂或編集的，也經作者認可，代表著作者個人的意願。閱讀一部作者生前印行的別集時，我們就意識到這是作者自己認可的或者希望示人的面目。這就像女子化妝，經過修飾的面容雖非本來面目，但畢竟體現了她的理想和趣味，我們可以由此推斷她的藝術目標。
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